Utsul: Erotik

Die Utsul sind der Rest des Champa innerhalb Chinas. Ihre Vorfahren waren Cham, ein seefahrendes austronesisches Volk, dessen Königreiche die Küste des heutigen Zentralvietnam beherrschten und die in Wellen fortzogen, als diese Königreiche zurückgedrängt und schließlich zerschlagen wurden: die Plünderung von Indrapura im Jahr 982, der Fall von Vijaya an Dai Viet im Jahr 1471. Die Boote, die statt nach Süden nach Osten fuhren, erreichten Hainan. Heute leben weniger als zehntausend Utsul dort, konzentriert in zwei benachbarten Dörfern an der Südküste der Insel, Huihui und Huixin, die nun innerhalb der Stadtgrenzen von Sanya liegen. China ordnet sie den Hui zu, der Sammelbezeichnung für die Muslime des Landes, einer religiösen und nicht abstammungsmäßigen Zuordnung, die kaum etwas darüber aussagt, wer sie tatsächlich sind. Sie heiraten größtenteils untereinander, fischen, betreiben Boote und Marktstände und haben in den letzten drei Jahrzehnten zugesehen, wie eine Arbeitsküste zu einer Ferienwirtschaft aus Hochhaushotels und Pauschalreisen wurde.

Der deutlichste Beleg für ihre Herkunft ist die Sprache. Das Tsat, das seine Sprecher Utsat nennen, ist ein chamisch, ein Zweig der malayo-polynesischen Sprachen, und damit mit dem Malaiischen, dem Aceh und den Sprachen der Philippinen verwandt. Außerdem ist es tonal und fast durchgehend einsilbig, was für austronesische Sprachen nicht üblich ist. Ein Jahrtausend des Zusammenlebens mit chinesischen Varietäten und dem Hlai, der Sprache der indigenen Bevölkerung Hainans, hat sein Lautsystem und seine Grammatik von innen umgebaut, während der Wortschatz erkennbar cham blieb. Sprachwissenschaftler betrachten es als einen der saubersten Testfälle überhaupt dafür, was anhaltender Sprachkontakt mit einer Sprache anrichtet. Der Islam ist die andere Konstante. Die Utsul sind Sunniten, haben Moscheen in beiden Dörfern, und die Praxis ist hier gemeinschaftlich statt privat: der Gebetsruf über den Dächern, der Besuch des Freitagsgebets, der Ramadan im Maßstab des Dorfes, Frauen mit Kopftüchern, die länger sind und farbiger gemustert als alles, was Hui-Gemeinschaften im Norden tragen. Diese Sichtbarkeit ist zu einer Belastung geworden. Seit etwa 2020 hat die landesweite Kampagne zur Sinisierung des Islams Sanya erreicht, mit berichteten Einschränkungen für Kopftücher in Schulen und Büros, Begrenzungen des Arabischunterrichts und der Umgestaltung von Moscheearchitektur. Es ist der schärfste Druck, dem die Gemeinschaft seit der Ankunft der Boote ausgesetzt war.