Turu: Erotik

Die Turu nennen sich selbst Arimi, ein Name, der meist als „die Ackerbauern“ verstanden wird, und er passt. Sie bewirtschaften das Singida-Plateau im Zentrum Tansanias, rund 1.500 Meter hoch, trockenes Land mit Dornbusch und Granitfelsen, mit zwei flachen Seen neben der Stadt Singida. Der Regen fällt in einer einzigen Saison und ist nicht verlässlich. Die Antwort darauf waren Sorghum und Perlhirse statt Mais allein, Ziegen und Rinder als Vorsorge für das Jahr, in dem die Felder versagen, und eine feste Vorliebe dafür, Risiken zu streuen, statt alles auf eine einzige Ernte zu setzen. Rinder haben hier mehr als nur Nährwert: Sie werden bei Heiraten weitergegeben, regeln Verpflichtungen zwischen Familien und zeigen offen, wo ein Haushalt steht. Die ältere Hausform ist der Tembe, niedrig und rechteckig, mit Flachdach unter einer dicken Schicht festgestampfter Erde, um einen Hof gebaut, in den das Vieh nachts getrieben wird. Aus jeder Entfernung wirkt ein Gehöft wie Teil des Bodens und nicht wie etwas, das darauf gesetzt wurde.

Das Kinyaturu, auch Kirimi genannt, ist eine Bantusprache, die dem Nilamba im Norden so nahe steht, dass Sprachwissenschaftler die beiden oft als eine Gruppe behandeln. Bemerkenswert an der Nachbarschaft ist alles Übrige innerhalb weniger Autostunden: Die Iraqw sprechen eine kuschitische Sprache, die Datooga eine nilotische, und die Sandawe und Hadza verwenden Schnalzlaute. Zentraltansania ist einer der wenigen Orte der Erde, an denen alle vier großen Sprachfamilien Afrikas zusammentreffen, und die Turu bilden den Bantu-Teil dieser Karte. Ein Großteil der Ethnographie aus der Jahrhundertmitte konzentrierte sich auf die Untergruppe der Wahi, weshalb auswärtige Berichte über Ehe und Rinderreichtum der Turu häufig speziell die Praxis der Wahi beschreiben. Die meisten Turu sind heute Christen, da katholische und lutherische Missionsarbeit unter deutscher und dann britischer Verwaltung ins Land kam; daneben gibt es eine muslimische Minderheit und ein älteres religiöses Leben, das um die Ahnen und die Autorität der Ältesten der Abstammungsgruppen organisiert ist und sich in den Kalender eingefügt hat, statt zu verschwinden. Der einschneidendste jüngere Bruch war die Kampagne zur Dorfbildung der 1970er Jahre, die verstreut liegende Gehöfte in geplanten Siedlungen zusammenführte und neu ordnete, wo Menschen ihre Felder bestellten und neben wem sie lebten. Singida ist heute landesweit für seine Zwiebeln und sein Sonnenblumenöl bekannt, und junge Turu gehen regelmäßig zur Arbeit nach Dodoma, Arusha und Daressalam und kehren dann zu den Zeremonien zurück, die nach wie vor die Anwesenheit aller verlangen.