Tonga: Erotik

Die Tonga sind ein Volk des Sambesi, was zugleich eine geografische Aussage ist und die Quelle ihres zentralen Grolls. Sie bewirtschaften das Plateau im Süden Sambias und das heiße Talbecken auf beiden Ufern des Flusses, und Ende der 1950er-Jahre wurde ihnen der Fluss genommen. Der Bau des Kariba-Damms überflutete das Gwembe-Tal und vertrieb rund 57.000 Tonga von dem Land, das ihre Familien seit Generationen bearbeitet hatten. Eine Entschädigung wurde versprochen, blieb aber weitgehend aus; 1958 eröffnete in Chipepo die Kolonialpolizei das Feuer auf Tonga, die sich weigerten zu gehen, und tötete acht von ihnen. Fast siebzig Jahre später ist die Umsiedlung nach wie vor der Angelpunkt des Selbstverständnisses der Tonga, und Nyaminyami, der Flussgeist, der nach dem Glauben der Tonga durch die Staumauer von seiner Frau getrennt wurde, ist weit über das Tal hinaus zu einem Symbol geworden. Sie sprechen Chitonga, eine Bantusprache aus der Gruppe, die Sambier Bantu Botatwe nennen, die drei Völker, was die Tonga eng mit den Ila und Lenje und lockerer mit den Toka-Leya, Totela und Subiya verbindet. Sie sollte nicht mit den nicht verwandten Tonga im Norden Malawis oder mit den polynesischen Tonganern verwechselt werden. Es gibt zwei große Zweige: die Plateau-Tonga um Monze, Choma und Mazabuka sowie die Tal- oder Gwembe-Tonga im Flussgraben und jenseits der Grenze in Binga.

Die Abstammung verläuft über den Clan der Mutter, das Mukowa, und vor der Ankunft der Briten gab es praktisch keine Häuptlinge. Die Autorität lag bei den Hütern der Regenschreine und bei Medien, durch die die Basangu-Geister über Dürre und Unglück sprachen, eine Ordnung, die die Tonga im 19. Jahrhundert den Raubzügen der Ndebele und Chikunda aussetzte und Verwaltungsbeamte frustrierte, die jemanden zum Unterschreiben brauchten. Häuptlinge wurden daraufhin ordnungsgemäß eingesetzt. Auf dem Plateau schufen Rinder und Mais eine echte kommerzielle Landwirtschaft, da die Tonga-Bauern früh den Ochsenpflug übernommen hatten. Die meisten Tonga sind Christen, mit einer besonders starken Präsenz der Siebenten-Tags-Adventisten in Sambia, und das kirchliche Leben besteht neben den jährlichen Regen- und Erntezeremonien Lwiindi fort, ohne diese verdrängt zu haben. Zwei Dinge finden in Zusammenfassungen selten Erwähnung: die ngoma buntibe, die Trauer- und Prozessionsmusik, bei der Dutzende Spieler von Antilopenhörnern jeweils einen einzigen Ton in ineinandergreifenden Mustern über Trommeln erklingen lassen, und die gewundenen Körbe aus Ilala-Palmblättern, die von den Frauen in Binga geflochten werden und heute das bekannteste Erzeugnis des Distrikts sind. Die beiden Teile des Volkes hatten unterschiedliches Glück. Die Südprovinz ist in Sambia politisch zentral, und der sambische Präsident seit 2021 ist Tonga. Binga in Simbabwe gehört nach wie vor zu den ärmsten Distrikten des Landes und liegt am See, dessen Strom es jahrzehntelang nicht nutzen konnte. Tonga wurde erst in der Verfassung von 2013 als offizielle Sprache Simbabwes anerkannt.