Schahsewan: Erotik

Der Name ist eine Behauptung und keine Abstammungslinie. Shahsevan bedeutet „die den Schah lieben“, ein persisches Substantiv, das an ein türkisches Verb angefügt ist, und er verkündet politische Treue gegenüber dem Haus der Safawiden, anstatt Abstammung von einem gemeinsamen Vorfahren zu behaupten. Die überlieferte Geschichte besagt, dass Schah Abbas I. sie im 17. Jahrhundert aus Qizilbasch-Stämmen zusammenstellte, deren Häuptlingen er nicht mehr traute. Historiker, die die Archive durchgearbeitet haben, datieren die Konföderation später, ins 18. Jahrhundert, in das Grenzland um Ardabil, und lesen die Gründungsgeschichte als nachträglich angepasste Erklärung für bereits Bestehendes. Was diese Menschen zusammenhielt, waren Land und Gefolgschaft: eine Reihe von Stämmen, tayfa, jeweils in kleinere Abschnitte gegliedert, unter Häuptlingen, die Teheran antworteten, wenn es ihnen passte, und niemandem, wenn nicht. Sie sprechen Aserbaidschanisch, eine oghusische Turksprache, die mit dem gesamten Nordwesten Irans und der Republik jenseits des Flusses geteilt wird, und sie sind Zwölfer-Schiiten, was nicht nebensächlich ist. Die Loyalität, die der Name festhält, galt einer schiitischen Dynastie, und die Aschura-Zeit sowie die Wallfahrtsstädte der Region gehören zum gewöhnlichen Jahresablauf.

Ihr Gebiet erstreckt sich zwischen zwei Extremen ein und derselben Landschaft: Sommerweiden auf den vulkanischen Hängen des Sabalan und Winterlager tief in der flachen, heißen Steppe von Moghan, die bis zum Aras nach Norden reicht. Was sie zwischen beiden transportierten, ist das, wofür die übrige Welt sie kennt. Das Shahsevan-Zelt, der alachigh, ist ein gewölbtes Gerüst aus gebogenen Stangen unter weißem Filz, ganz anders als die schwarzen Ziegenhaarzelte der Qaschqai und Bachtiaren weiter im Süden. Darin reiste der Haushalt mit flachgewebten Taschen, und der mafrasch, ein großer kubischer Behälter für Bettzeug aus Schussfaden-Gewebe mit Soumak-Umwicklung, zählt zu den meistgesuchten Webarbeiten der iranischen Nomadentradition. Die älteren Stücke waren Aussteuerarbeiten, gefertigt, um unterwegs gesehen zu werden. Das Wandern selbst ist weitgehend zum Erliegen gekommen. Das Russische Reich schloss die Grenze in den 1880er Jahren und ließ die nördlichen Weidegebiete hinter einer Staatsgrenze zurück. Die Regierung Reza Schahs versuchte in den 1920er und 1930er Jahren, den Nomadismus gewaltsam zu beenden, und manche Familien kehrten erst nach seiner Abdankung in die Zelte zurück. Später nahm mechanisierte staatliche Landwirtschaft einen großen Teil der winterlichen Weiden von Moghan in Anspruch. Die meisten Shahsevan leben heute in und um Meschgin Schahr, Ardabil und Parsabad, in Häusern, und eine aktive Minderheit steigt weiterhin hinauf.