Sakuye: Erotik

Die Sakuye sind ein Kamelhirtenvolk im Norden Kenias, das die Sprache seiner viehhaltenden Nachbarn spricht. Ihr Name stammt von Saku, dem Borana-Wort für den Berg Marsabit, und die übliche Herkunftserzählung führt über diesen Berg: Kamelhirten mit Verbindung zu den Rendille zogen von Marsabit nach Norden, kamen mit den Borana in Kontakt und übernahmen den Borana-Dialekt des Oromo, während sie ihre Kamele und einen Großteil der damit verbundenen Rituale beibehielten. Daraus ist ein Volk entstanden, das wie die Borana klingt und seine Herden wie die Rendille hält, und das nie ganz das eine oder das andere geworden ist. Heute leben sie hauptsächlich in zwei Siedlungsgebieten: rund um Dabel, nahe Moyale im County Marsabit, und im Waso-Gebiet des County Isiolo entlang des Ewaso Ng'iro. Sie zählen einige zehntausend Menschen.

Über Generationen waren die Sakuye Partner des Worr Libin, des von den Borana angeführten Bündnisses, das die Region beherrschte. Dies verschaffte ihnen einen Platz in einer größeren politischen Ordnung und Zugang zu deren Brunnen und Weideflächen. Ihre Clans erzählen jedoch eine andere Geschichte als ihre Sprache. Der Ethnologe Günther Schlee verfolgte die Clanbeziehungen der Sakuye über ethnische Grenzen hinweg bis zu den Rendille, den Gabra und mehreren somalischen Gruppen, allesamt Erben einer älteren Kamelhirtenkultur mit gemeinsamen Opfern und einem Ritualkalender, der um die Herde herum aufgebaut war. Der Islam kam in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und setzte sich fest durch, häufig in einer sufischen Form, die mit dem Schrein von Scheich Hussein in Bale in Äthiopien verbunden ist. Vor allem Dabel wurde als Siedlung von Scheichs und Gläubigen bekannt. Die älteren Kamelriten verschwanden nicht so sehr, als vielmehr in die muslimische Praxis eingebettet.

Der Bruch in der Geschichte der Sakuye ist der Shifta-Krieg der 1960er Jahre, als von Somalia unterstützte Separatisten den neuen kenianischen Staat im ganzen Norden bekämpften. Die Sakuye wurden als Sympathisanten behandelt. Sicherheitskräfte sperrten sie in bewachte Dörfer ein und erschossen oder beschlagnahmten ihre Herden, sodass ein Volk, das zu den wohlhabenderen Kamelbesitzern des Distrikts gehört hatte, nahezu ohne Vieh aus dem Jahrzehnt hervorging. Oromo-Sprecher in Isiolo nennen die Zeit noch heute gaaf daaba, die Zeit, in der alles stillstand. Viele Sakuye landeten am Rand der Stadt Isiolo, wo sie Holzkohle brannten, kleine Felder bewirtschafteten, für Lohn arbeiteten oder von Unterstützung lebten. Die Herden wurden seither wieder aufgebaut, langsam und ungleichmäßig, und das Kamel bleibt das Maß für ein richtiges Sakuye-Leben, selbst für Familien, die heute keines mehr besitzen.