Pitjantjatjara: Erotik

Das Volk der Pitjantjatjara verdankt seinen Namen einem einzigen Wort. In der gesamten Westwüste sprechen benachbarte Gruppen eng verwandte Varianten ein und derselben Sprache und unterscheiden sich durch kleine Unterschiede im Wortschatz, darunter das Wort für „kommen“ oder „gehen“. Die Pitjantjatjara sagen pitjantja, sie sind also diejenigen, die „pitjantja haben“. Ihre östlichen Nachbarn sagen yankunytja, weshalb sie Yankunytjatjara heißen. Beide nennen sich Anangu, schlicht „Menschen“, und teilen Land, Zeremonien und Familienbande. Dieses Land besteht aus rotem Sand, Spinifex und Mulga, die von den Mann-, Tomkinson- und Musgrave-Ketten durchbrochen werden. Es liegt im äußersten Nordwesten Südaustraliens und reicht in das Northern Territory und nach Westaustralien hinein. Die meisten Familien leben in kleinen Gemeinden wie Amata, Pipalyatjara und Pukatja, auch Ernabella genannt, oder in Außenstationen dazwischen. Kinder lernen die Sprache noch immer als Muttersprache, weshalb sie zu den am besten erhaltenen Aborigine-Sprachen des Landes zählt. Dem Alltag liegt das Tjukurpa zugrunde. Es wird oft mit „Traumzeit“ übersetzt, steht aber eher dem Recht nahe: die Überlieferung darüber, wie die Urwesen das Land schufen, die außerdem Verwandtschaftspflichten, Heiratsregeln und festlegt, wer was wissen darf. Das Christentum kam vor allem über die presbyterianische Mission in Ernabella, die 1937 eröffnet wurde, und Kirche und Zeremonie bestehen heute in vielen Gemeinden nebeneinander.

Im 20. Jahrhundert kam der Druck von den Rändern der Wüste. Dürre, Dingo-Skalpjäger und Weidepachtverträge trieben Familien in Missionen und Rationsausgabestellen. In den 1950er-Jahren schlossen die britischen Atomtests in Maralinga einen großen Teil der südlichen Wüste ab. Die Wende kam 1981, als Südaustralien den Anangu Freehold-Eigentum an mehr als 100.000 Quadratkilometern übertrug, eine der richtungweisenden Landrechtsregelungen Australiens. Uluru, knapp jenseits der Territoriumsgrenze, wurde 1985 an seine traditionellen Eigentümer, die Pitjantjatjara und Yankunytjatjara, zurückgegeben, und der Aufstieg wurde 2019 endgültig geschlossen. Manche Bräuche erreichen Außenstehende kaum. Mädchen und Frauen erzählen Geschichten, indem sie mit einem gebogenen Draht oder Stock in den Sand zeichnen, eine Praxis namens milpatjunanyi, und glätten den Boden zwischen den Szenen. Manche angeheirateten Verwandten meiden einander oder verwenden eine besondere respektvolle Sprechweise. Liedzyklen wie die Sieben Schwestern erstrecken sich über Hunderte Kilometer Wüste und verbinden das Gebiet der Pitjantjatjara mit dem weit entfernter Gruppen. Auch Kunst ist seit langem eine Lebensgrundlage. Ernabella Arts ging 1948 aus einem Handwerksraum der Mission hervor und zählt zu den ältesten ununterbrochen betriebenen Aborigine-Kunstzentren Australiens, während die Weberinnen von Tjanpi Wüstengras zu Körben und Skulpturen verarbeiten.