Pintupi: Erotik

Die Pintupi sind ein Wüstenvolk, dessen Gebiet die Grenze zwischen dem Northern Territory und Westaustralien überspannt: Sanddünen, Salzseen und verstreute Wasserlöcher rund um den Lake Mackay, den sie Wilkinkarra nennen, sowie die Kintore Ranges. Was sie zusammenhält, ist weniger eine Linie auf einer Karte als ein gemeinsamer Bestand an Orten, Wasserstellen und Traumzeit-Stätten, die sie benennen, besingen und bemalen, sowie eine gemeinsame Geschichte als einige der letzten Aborigines Australiens, die ein vollständig nomadisches Leben aufgaben. Familien lebten bis in die 1960er Jahre noch zu Fuß in der Gibson-Wüste, und 1984 stellte sich eine Gruppe von neun Verwandten in der Nähe von Kiwirrkurra, die weltweit als die „Pintupi Nine“ bekannt wurden. Ihre Sprache ist ein Dialekt der Western-Desert-Sprache, einer Pama-Nyungan-Sprachkette, die einen großen Teil des Inlands umfasst, sodass Pintupi-Sprecher benachbarten Kukatja- oder Ngaatjatjarra-Sprechern mühelos folgen können, während das Warlpiri im Norden eine andere Sprache ist. Über mehrere Jahrzehnte, besonders durch die Fürsorgepatrouillen der 1950er und 1960er Jahre, zogen Familien nach Osten, wurden dorthin gebracht oder verlegt, nach Haasts Bluff und Papunya. Dort lebten sie als Neuankömmlinge unter Luritja-, Warlpiri- und Arrernte-Menschen, und Krankheiten forderten einen hohen Tribut. Das in diesen Siedlungen entstandene gemischte Pintupi-Luritja ist bis heute die Alltagssprache. Ab den 1970er Jahren zogen die Familien wieder nach Westen, zunächst in Außenstationen, dann 1981 nach Kintore, bzw. Walungurru, und bald darauf nach Kiwirrkurra.

Papunya ist auch der Ort, an dem die Malbewegung begann. 1971 begannen ältere Männer, viele von ihnen Pintupi, auf Holztafeln ahnenzeitliche Muster zu malen, der Ursprung von Papunya Tula Artists und dessen, was die Welt heute als Western-Desert-Punktmalerei kennt. Maler wie Uta Uta Tjangala haben sie maßgeblich geprägt, und im Jahr 2000 malten Künstler aus Kintore und Kiwirrkurra gemeinsame Leinwände, die versteigert wurden, um Nierendialyse in Heimatnähe zu finanzieren, der Anfang dessen, was heute Purple House ist. Das Recht stammt aus der Tjukurrpa, der Ahnenzeit, deren Wesen das Land schufen und die bis heute Verpflichtungen gegenüber ihm festlegen. Ein großer Teil dieses Wissens ist nach Geschlecht und Initiation beschränkt, weshalb öffentliche Gemälde des Tingari-Zyklus Kreise und Spuren zeigen, ohne die Geschichte auszuführen. Das Christentum kam über die Siedlungen und wird neben dem Recht gehalten, nicht an seiner Stelle. Ein Namenssystem mit acht Abteilungen prägt ebenfalls das alltägliche Leben: Ein Name wie Tjapaltjarri oder Nangala bestimmt, wen eine Person heiraten darf und wie sie sich gegenüber allen anderen verhalten soll, und deshalb tragen so viele Pintupi-Künstler scheinbar dieselben Familiennamen. Nach einem Todesfall wird der Name der verstorbenen Person zurückgestellt, und wer ihn sonst trägt, nimmt für eine Zeit einen Ersatznamen an.