Orlam: Erotik

Die Oorlam sind ein Volk, das an einer Grenze entstand. Im 18. Jahrhundert breiteten sich holländische Siedlerfarmen von Kapstadt aus nach Norden aus. Khoikhoi, die ihr Land verloren hatten, Menschen mit gemischter Khoikhoi- und europäischer Abstammung sowie Menschen, die der Sklaverei entkommen waren, schlossen sich zu berittenen Banden zusammen. Sie sprachen Kap-Holländisch, trugen Schusswaffen und kannten die Funktionsweise der Kolonie. Ihr Name stammt vom kap-holländischen Slang für einen erfahrenen alten Hasen, ein Wort, das gewöhnlich auf das Malaiische zurückgeführt wird. Was sie auszeichnet, ist die Wanderung, die sie unternahmen. Sie überquerten den Oranjefluss nach Groß-Namaqualand, im heutigen Namibia, und ließen sich unter den Nama-Viehzüchtern nieder. Die Nama teilten einen Großteil ihrer Khoikhoi-Abstammung, nicht aber ihre Pferde, Feuerwaffen, Wagen oder ihr Christentum. Die Neuankömmlinge organisierten sich in bewaffneten Banden namens Commandos, jede angeführt von einem Kaptein und einem Rat, eine Struktur, die direkt dem kolonialen Grenzleben entlehnt war.

Zwei Familien tragen den größten Teil dieser Geschichte. Jager Afrikaner war ein Geächteter, den die Behörden der Kapkolonie suchten, bis ein Missionar ihn in die Kirche führte. Sein Sohn Jonker Afrikaner führte ihre Anhänger nach Norden und ließ sich um 1840 an den Quellen nieder, aus denen Windhuk hervorging. Zwei Jahrzehnte lang kontrollierte er die Wagenstraße zur Küste und überfiel das Vieh der Herero. Weiter südlich ließen sich die Witbooi in Gibeon nieder. Ihr Kapitän Hendrik Witbooi lehnte den deutschen Schutz ab, bis deutsche Truppen 1893 seine Festung Hornkranz angriffen, und im folgenden Jahr unterzeichnete er einen Vertrag. Dann wandte er sich 1905, bereits ein alter Mann, mit seinen Kämpfern gegen den Kolonialstaat und starb an seinen Wunden, bevor das Jahr zu Ende war. Der Krieg und die anschließenden Lager, allen voran Shark Island bei Lüderitz, kosteten einen großen Teil der Nama-Bevölkerung das Leben. Dieser Verlust prägt bis heute, wie Oorlam- und Nama-Gemeinschaften über Deutschland sprechen. Witbooi ist auf namibischen Banknoten abgebildet, und seine in Kap-Holländisch verfassten Briefe gelten als frühe Dokumente des namibischen Widerstands.

Im Laufe der Generationen heirateten die Oorlam in die älteren Nama-Clans ein und verschmolzen politisch mit ihnen. Heute gelten sie als Teil der Nama-Nation, und der Unterschied lebt in Clannamen, Kapitanaten und dem Familiengedächtnis fort. Viele Familien haben das Khoekhoegowab übernommen, die Klicksprache der Nama und Damara, während das Afrikaans im Alltag weiterhin verwendet wird, besonders in den Städten. Die Kirche steht im Zentrum des Gemeinschaftslebens. Missionsstationen prägten Orte wie Bethanien und Gibeon, und Mitte des 20. Jahrhunderts verließen viele Nama-Gemeinden die deutsche Missionskirche und wechselten zur Afrikanischen Methodistischen Episkopalkirche. Mehrere Kapitanate bestehen als traditionelle, vom Staat anerkannte Autoritäten fort, und ihre Führer drängen weiterhin auf Reparationen Deutschlands für den Völkermord.