Nasar: Erotik

Die Nasar sind ein paschtunischer Stamm, dessen Identität sich eher aus einer Route als aus einem einzigen Tal entwickelte. Über Generationen hinweg zogen ihre Haushalte mit den Jahreszeiten. Sie verbrachten die Sommer auf den Hochweiden im Zentrum und Südosten Afghanistans und die Winter in den warmen Ebenen östlich des Sulaiman-Gebirges, im heutigen Pakistan, wobei Kamele zwischen beiden Orten Zelte, Getreide und Kinder transportierten. Ihrer Abstammung nach gehören sie zu den Ghilji, der großen Konföderation im östlichen Afghanistan, zu deren Stämmen auch die Hotak, Tokhi und Kharoti zählen. Britische Beamte ordneten sie den Powindah zu, ihrer Bezeichnung für die wandernden Handelsstämme der Grenzregion. In Afghanistan ist die allgemeinere Bezeichnung Kuchi, abgeleitet vom persischen Wort für Wanderung. Ihre Sprache ist Paschto, eine ostiranische Sprache, im Norden und Westen wird Dari gesprochen, in der Indus-Ebene im Osten Saraiki und Punjabi. Sie sind sunnitische Muslime der hanafitischen Rechtsschule und leben zugleich nach dem Pashtunwali, dem ungeschriebenen Kodex aus Gastfreundschaft, Ehre, Zuflucht und Vergeltung, der bestimmt, wie ein Lager Gäste, Rivalen und die eigenen Mitglieder behandelt. Nomadische Familien leben in der kizhdi, einem niedrigen schwarzen Zelt aus gewebtem Ziegenhaar. Die Kleidung der Kuchi-Frauen gehört zu den aufwendigsten der Region, reich bestickt und mit Perlen, Münzen und Silber verziert, die zugleich als Vermögen der Familie dienen, das sie mit sich tragen können.

Eine Grenze quer zur Route

Diese saisonale Lebensweise war für eine Landkarte ohne feste Grenzen gemacht. Der Gomal-Pass war das traditionelle Tor, und Karawanen brachten einst Trockenobst, Wolle und Pferde zu den indischen Märkten und kehrten mit Stoffen, Zucker und Industriewaren zurück. Die Durand-Linie von 1893 zog eine Grenze quer über diese Route. Die Teilung von 1947 schnitt die Märkte weiter im Osten ab, und 1961 schränkte Pakistan auf dem Höhepunkt seines Streits mit Kabul um Paschtunistan den Grenzübertritt von Nomaden ein, sodass viele Familien sich für eine Seite entscheiden mussten. Die Kriege, die Afghanistan ab Ende der 1970er-Jahre erfassten, richteten noch größere Schäden an. Herden gingen verloren, Flüchtlingslager ersetzten Weidelager, und viele Nasar leben heute sesshaft als Bauern und Händler in Dörfern und Städten auf beiden Seiten der Grenze. Einige Haushalte ziehen noch immer umher. Die Sommerweiden im zentralen Hochland, wo sich Kuchi-Weiden mit Land überschneiden, das von Hazara-Gemeinschaften bewirtschaftet wird, sind für Hirten, darunter die Nasar, nach wie vor ein politischer Kampf.