Mpondo: Erotik

Die Mpondo sind das Volk des Pondolands, des hügeligen, von Flüssen zerschnittenen Küstenstreifens in der Ostkap-Provinz Südafrikas, der entlang der Wild Coast bis zur Grenze zu KwaZulu-Natal verläuft. Sie sprechen isiXhosa, und Außenstehende zählen sie oft zu den Xhosa. Die Mpondo haben jedoch eigene Königshäuser, einen eigenen Dialekt, isiMpondo, und eine Geschichte, die sie häufig in Gegensatz zu den Mächten ihrer Umgebung gebracht hat. Viele Mpondo bestehen bis heute auf diesem Unterschied.

Als südliches Nguni-Volk teilen sie Klicklaute und Grammatik mit den Xhosa, Thembu und Mpondomise, und die Zulu leben gleich jenseits des Mtamvuna-Flusses. Das Königreich nahm seine dauerhafte Gestalt unter Faku an, der bis 1867 herrschte. Er führte sein Volk durch die Zulu-Überfälle der Mfecane-Zeit und dann durch die Ankunft von Buren, britischen Beamten und Missionaren. Während seiner Herrschaft zerfiel das Reich in zwei Königshäuser, Qaukeni im Osten und Nyandeni im Westen, und diese Spaltung prägt bis heute die traditionelle Autorität. Das Pondoland war das letzte der Transkei-Gebiete, das 1894 von der Kapkolonie annektiert wurde.

Im 20. Jahrhundert wurde das Pondoland zu einem Arbeitskräftereservoir. Generation um Generation zogen Mpondo-Männer zu den Goldminen des Witwatersrand und den Zuckerplantagen von Natal und schickten ihren Lohn in die Gehöfte mit runden Hütten, die über die Hügel verstreut lagen. 1960 erhob sich die ländliche Bevölkerung der Mpondo gegen das Bantu-Autoritätensystem der Apartheid und gegen die Häuptlinge, die es durchsetzten, und versammelte sich auf Hügelkuppen, um sich zu organisieren. Bei einer dieser Versammlungen, am Ngquza Hill, eröffnete die Polizei das Feuer und tötete elf Menschen. Der Pondoland-Aufstand gilt als einer der großen ländlichen Aufstände dieser Zeit. Oliver Tambo und Winnie Madikizela-Mandela, zwei führende Persönlichkeiten der Befreiungsbewegung, wurden beide im Distrikt Mbizana geboren.

Die Religion durchdringt sowohl Kirche als auch Gehöft. Methodistische Missionare kamen in den 1830er-Jahren, und die meisten Mpondo sind heute Christen, ob Methodisten, Anglikaner, Katholiken oder Zionisten. Die Ahnen nehmen dennoch weiterhin am täglichen Leben teil: Ein Tier wird geschlachtet, um eine Geburt, eine Heimkehr oder ein Problem zu markieren, das ihre Aufmerksamkeit erfordert, und Wahrsager werden konsultiert, wenn etwas schiefgeht. Ein Brauch unterscheidet die Mpondo von anderen Xhosa-Sprechern. Die männliche Beschneidung, zentral für das Mannsein bei den Xhosa, geriet bei den Mpondo im 19. Jahrhundert außer Gebrauch, und ihre Wiederbelebung in Teilen des Pondolands wird offen diskutiert. Auch die Küste ist umkämpft. In Xolobeni wehrten sich Gemeinschaften gegen einen Plan, Titan aus ihren Dünen abzubauen, und 2018 erwirkten sie ein Gerichtsurteil, nach dem ihre Zustimmung erforderlich ist.