Kunda: Erotik

Für die meisten Sambier verweist der Name Kunda auf einen einzigen Ort: das Luangwa-Tal im Distrikt Mambwe. Es ist eine heiße Überschwemmungsebene, in der Maisfelder bis an den Rand des South-Luangwa-Nationalparks reichen und Elefanten für die Nachbarn eher ein Problem als eine Postkartenidylle sind. Die Kunda hier sind um ihre Häuptlinge organisiert, darunter Oberhäuptling Nsefu und Häuptling Kakumbi. Ihre mündliche Überlieferung verortet ihre ersten Vorfahren im Land der Luba, weit im Nordwesten im Kongobecken, bevor sie in einer langen Wanderung in das Tal zogen. Jedes Jahr versammeln sich die Häuptlingstümer zum Malaila, ihrer traditionellen Zeremonie und der deutlichsten öffentlichen Bekundung der Kunda-Identität im Tal.

Derselbe Name trägt flussabwärts eine zweite Geschichte. Im 18. und 19. Jahrhundert unterhielten die afrikanisch-portugiesischen Güter, Prazos genannt, entlang des Sambesi im heutigen Tete-Provinz in Mosambik Armeen aus versklavten Männern, die als Chikunda bekannt waren. Sie jagten Elefanten wegen des Elfenbeins, bewachten Handelsrouten und trieben Tribut für ihre Herren ein. Als das Prazo-System zusammenbrach, verließen viele dieser Soldaten das Gebiet mit ihren Gewehren und Jagdkenntnissen. Sie siedelten sich flussaufwärts an, nahe dem Zusammenfluss von Luangwa und Sambesi, um Zumbo und das heutige Kanyemba, und schufen etwas, das ihre früheren Besitzer nie beabsichtigt hatten: ein freies Volk mit eigenem Namen und eigenen Bräuchen. Ihre Nachfahren leben heute in Mosambik und im Mbire-Distrikt in Simbabwe. Die Kunda des Tals und die Chikunda des Flusses sind nicht eine einzige Geschichte. Dennoch verbinden sie ein gemeinsamer Name, eng verwandte Sprache und Generationen des Kontakts im Grenzgebiet.

Die Sprache, Kunda oder Chikunda, gehört zum Senga-Sena-Zweig der Bantusprachen, neben Nsenga, Nyungwe und Sena. Sie ist dem Nyanja nahe genug, dass Sprecher mühelos in die gemeinsame Verkehrssprache der Ostprovinz wechseln. Die meisten Kunda sind Christen. Das Häuptlingswesen hat jedoch nach wie vor rituelles Gewicht, und Nachfolge, Land und Zeremonien laufen über die Königsfamilien und nicht über die Kirchen.

Der Alltag wird vom Nachbarpark geprägt. Familien bauen Mais, Baumwolle und Gemüse an, fischen in der Luangwa und arbeiten zunehmend in den Safari-Lodges rund um Mfuwe. Die Häuptlingstümer liegen innerhalb des Wildtiermanagementgebiets Lupande, wo Einnahmen aus Jagd und Tourismus seit Jahrzehnten mit den lokalen Gemeinschaften geteilt werden. Damit stehen die Kunda im Zentrum von Sambias Experiment mit dörflichem Naturschutz, einschließlich der Auseinandersetzungen darüber, wer davon profitiert und wessen Felder zertrampelt werden.