Koibalen: Erotik

Die Koibal sind ein Volk, das seine Sprache wechselte und seinen Namen behielt. Ihre Sippen hüteten einst Pferde, Rinder und Schafe in der offenen Steppe zwischen den Flüssen Jenissei und Abakan, im heutigen Gebiet der Republik Chakassien im Süden Sibiriens. Sie sprachen eine samojedische Sprache, die eng mit dem Kamassischen verwandt war. Das Samojedische ist ein Zweig der uralischen Sprachfamilie, zu der auch das Nenzische und, entfernter, das Finnische und das Ungarische gehören. Ihre Nachfahren sprechen heute Chakassisch, eine Turksprache, und zählen als eine der chakassischen Untergruppen neben den Katschinen, Sagaien, Kysylen und Beltiren. Der Name Koibal lebt in der Familien- und Sippenidentität fort, im Namen eines Dialekts und auf der Karte als Koibal-Steppe.

Der Wandel vollzog sich langsam. Das Minussinsker Becken war Turkgebiet, lange von den Jenissei-Kirgisen Fürsten beherrscht, und die Nachbarn, Handelspartner und Verschwägerten der Koibal sprachen alle Türkisch. Über Generationen taten es auch die Koibal. Gelehrte, die im 18. und 19. Jahrhundert durch die Region reisten, notierten Koibal-Wortlisten, und diese Notizbücher sind fast alles, was von der alten Sprache übrig ist, die das 19. Jahrhundert nicht überdauerte. Das Kamassische, ihre Schwestersprache, hielt sich in einem einzigen Dorf am Fuß der Sajan-Berge, bis ihr letzter Sprecher 1989 starb.

Die russische Herrschaft über das Becken verfestigte sich Anfang des 18. Jahrhunderts, nachdem die Dsungaren einen Großteil des kirgisischen Adels nach Westen verschleppt hatten. Unter den Zaren zahlten die Koibal Pelztribut und wurden zum orthodoxen Christentum getauft. Beamte fassten sie mit ihren Nachbarn als Minussinsker Tataren oder Abakan-Tataren zusammen. In den 1920er Jahren fassten die sowjetischen Behörden alle diese Gemeinschaften zu einer einzigen chakassischen Nationalität zusammen, und die Koibal verschwanden in der Volkszählung als eigenständiges Volk weitgehend.

Die Orthodoxie hat das Vorherige nie ganz verdrängt. Chakassische Haushalte, darunter die Koibal, brachten weiterhin Opfer für das Feuer und die Berggeister dar, und man rief bei Krankheit und Unglück noch immer den kam, also den Schamanen, an. Diese Schichtung ist in Chakassien bis heute zu sehen. Kirchliche Feiertage stehen neben dem Tun Payram, dem Sommerfest, und die alten Heldenepen werden noch immer im khai-Stil vorgetragen, einem tiefen, kehlig gesungenen Vortrag, begleitet von der Zither chatkhan.