Baraba-Tataren: Erotik

Die Barabatataren sind die türkischsprachigen Muslime der Baraba-Steppe, des flachen, feuchten Landes zwischen Irtysch und Ob in Westsibirien, das ihnen den Namen gibt. Außenstehende zählen sie meist pauschal zu den sibirischen Tataren, und in offiziellen Erhebungen gehen viele einfach in der Gesamtzahl der Tataren auf. Die Baraba haben jedoch eine eigene Geschichte. Ihr Land ist weniger offenes Grasland als Sumpf, Birkenhaine, Schilfgürtel und Hunderte flacher Seen, unter denen der Tschany-See der größte ist.

Dieses Land machte sie ebenso sehr zu Fischern und Jägern wie zu Hirten. Familien bewirtschafteten die Seen und Flüsse, erbeuteten Wasservögel und Pelze und hielten Pferde und Rinder auf dem trockeneren Boden. Auch ihre Herkunft ist vielfältig. Nordwärts ziehende kiptschakische Turkgruppen ließen sich unter den älteren ugrischen und samojedischen Völkern am Waldrand nieder, später wurden auch Siedler und Händler aus der Wolgaregion und Zentralasien aufgenommen. Ethnografen unterscheiden noch heute drei lokale Gruppen: die Baraba-Turazh, die Lyubey-Tunus und die Terenin-Choy. Ihre Sprache, der Baraba-Dialekt des sibirischen Tatarischen, ist eine kiptschakische Form, die sich vom Tatarischen von Kasan unterscheidet. Dennoch ist die literarische Norm von Kasan die Schriftsprache ihrer Schulen und Publikationen. Heute dominiert das Russische den Alltag, besonders bei den Jungen.

Der Wendepunkt kam im 17. Jahrhundert. Nachdem die russische Expansion Ende des 16. Jahrhunderts das sibirische Khanat zerschlagen hatte, gerieten die Baraba auf eine umkämpfte Grenze zwischen russischen Festungen im Norden und den Oiraten im Süden. Jahrzehntelang zahlten viele Pelztribut an beide Seiten zugleich. Im 18. Jahrhundert brachte der Sibirski-Trakt russische Siedler über die Steppe, in den 1890er-Jahren folgte die Transsibirische Eisenbahn. Nach und nach waren tatarische Dörfer von russischen umgeben.

Der Islam durchzieht all dies. Er kam recht spät, vor allem durch Mullahs aus der Wolgaregion und Zentralasien im 18. und 19. Jahrhundert, und legte sich über ältere Glaubensvorstellungen, ohne sie auszulöschen. Schamanen und der Glaube an Geister hielten sich lange nach der Bekehrung. Die Sowjetherrschaft schloss Moscheen und dünnte die religiöse Bildung aus. Seit den 1990er-Jahren sind Moscheen und tatarische Kulturvereine in die Region zurückgekehrt, und das Sabantuy, das Sommerfest der Wolgatataren, wird im ganzen Oblast öffentlich gefeiert. Heute hält die Identität weniger durch Tracht oder Erwerb zusammen als durch Verwandtschaft, Dorf, Glauben und ein festes Zugehörigkeitsgefühl zu genau diesem Stück sibirischer Seenlandschaft.