Kaxabu: Erotik

Die Kaxabu sind ein Ebenenvolk im Zentrum Taiwans, das den größten Teil des 20. Jahrhunderts offiziell nicht existierte. Die indigenen Gruppen des taiwanischen Flachlands, zusammen als Pingpu bezeichnet, waren die ersten, die auf die Besiedlung durch die Han trafen, die ersten, die dadurch Land verloren, und die ersten, die von der Verwaltung als vollständig assimiliert abgeschrieben wurden. Die Kaxabu bewahrten ihren Namen, ihre Verwandtschaftsnetzwerke und ihre Zeremonien durch all dies hindurch, in einer Gruppe von Dörfern rund um Puli im Landkreis Nantou. Dieses Becken ist nicht ihre ursprüngliche Heimat. Ihre Vorfahren bewirtschafteten die Ebene von Taichung im Nordwesten und zogen in den 1820er und 1830er Jahren ins Landesinnere, als der Druck der Siedler und eine Reihe von Landstreitigkeiten das Bleiben unhaltbar machten. Sie schlossen sich anderen Ebenengruppen in einer koordinierten Wanderung in die Hügel an. Das von Bergen umgebene Puli-Becken nahe dem geografischen Zentrum der Insel ist seither Kaxabu-Land.

Ihre Sprache ist austronesisch, und zwar aus dem formosanischen Zweig, der Taiwan zum wahrscheinlichen Ursprungsort der gesamten Sprachfamilie macht, und sie steht dem Pazeh sehr nahe: so nahe, dass Sprachwissenschaftler seit Jahrzehnten darüber streiten, ob Kaxabu eine eigene Sprache oder ein Dialekt ist, und so nahe, dass die Kaxabu selbst auf dieser Unterscheidung bestehen. So oder so wird sie kaum noch gesprochen. Die letzte fließend sprechende Person des Pazeh starb 2010, und was erhalten ist, lebt in Wortlisten, in der teilweisen Erinnerung der Älteren und vor allem im Gesang. Die Ai-yan-Balladen, benannt nach der Lautfolge, die jede Strophe verankert, tragen Genealogie und alte Ortsnamen in Zeilen weiter, die Sänger auch dann noch wiedergeben können, wenn die Grammatik verloren ist. Das rituelle Leben folgt derselben Logik des Wiederaufbaus. Das Jahr verläuft um ein Erntefest, das um einen langen Wettlauf für die jungen Männer und eine Nacht mit Kreisgesang bei verschränkten Händen herum aufgebaut ist, und zwar in Rekonstruktion und Neuverhandlung mindestens ebenso sehr wie in Überlieferung. Die Religion ist eher geschichtet als einheitlich: presbyterianische Gemeinden, die einen großen Teil der frühen Dokumentation der Sprache geleistet haben, taiwanische Volkstempel in unmittelbarer Nähe und häusliche Ahnenverehrung, die beiden vorausgeht. Die Anerkennung ist lokal und stückweise gekommen, auf Kreisebene, während die Ebenenvölker insgesamt weiter bei der Zentralregierung auf einen rechtlichen Status drängen, der auf dem Papier bestätigen würde, was ihre Nachbarn in Puli nie bezweifelt haben.