Goran: Erotik

Die Goran fallen weniger durch eine Grenze auf als durch eine Sprache. Im hohen Zagros, wo der Iran auf den Irak trifft, bezeichnet Gûran die Menschen, die Gorani sprechen, oder deren Großeltern es sprachen. Die meisten ihrer Sprecher nennen es Kurdisch, die meisten Sprachwissenschaftler jedoch nicht. Gorani gehört zum nordwestiranischen Zweig, und sein nächster Verwandter ist nicht das Kurdische der Nachbarschaft. Es ist das Zazaki, das weit entfernt im östlichen Anatolien gesprochen wird. Diese merkwürdige Verwandtschaft nährt seit langem eine wissenschaftliche Debatte, wonach die Gorani-Sprecher aus der Region um das Kaspische Meer nach Süden gezogen seien und das sie umgebende Kurdisch später über eine ältere Gorani-Schicht ausgebreitet habe. Die meisten Goran sehen sich heute noch als Kurden. Abgesehen vom Namen haben sie nichts mit den slawischsprachigen Gorani des Balkans zu tun.

Sie haben zwei Kerngebiete. Das erste ist das Hawraman, ein Geflecht steiler Täler um Paveh und Marivan im Iran sowie Halabja im Irak. Dort hält sich die Sprache am besten. Die terrassenförmigen Dörfer, auf deren Dächern die eine Familie den Hof der nächsten bildet, wurden 2021 auf iranischer Seite in die Welterbeliste der UNESCO aufgenommen. Weiter südlich hielt die alte Stammesföderation der Guran die Hochländer um Gahvareh und das Dalahu-Gebirge in der Provinz Kermanschah. Dort verliert das Gorani an Boden gegenüber dem südlichen Kurdischen und dem Persischen. Die verwandten Gemeinschaften der Bajalan, Kakai und Shabak leben in Inseln nahe Khanaqin, Kirkuk und Mossul.

Die Religion folgt derselben Karte. Das Hawraman ist heute weitgehend sunnitisch, und seine Naqshbandi-Sufi-Konvente hatten lange echte Autorität. Dennoch ist der Talschrein von Perdiwar mit Sultan Sahak verbunden, der Gründerfigur des Yarsan, auch Ahl-e Haqq genannt. Das Dalahu-Land ist noch heute eines der Zentren dieses Glaubens. Yarsanische Versammlungen kreisen um die langhalsige Tanbur und um heilige Verse auf Gorani, und yarsanische Männer ließen traditionell ihren Schnurrbart ungestutzt. Einige Goran-Gemeinschaften sind schiitische Muslime.

Über Generationen war das Gorani die Sprache der Dichtung in diesem Teil des Zagros. Es war die Hofsprache der Ardalan-Fürsten in Sanandaj, und selbst Dichter, die zu Hause andere Dialekte sprachen, schrieben darin. Khana Qubadi erzählte die Geschichte von Schirin und Chosrau im 18. Jahrhundert auf Gorani. Mawlawi Tawgozi, der große Sufi-Dichter des 19. Jahrhunderts, schrieb ebenfalls darin, selbst als das Sorani, gestützt vom rivalisierenden Hof der Baban in Sulaimaniyya, seinen Platz einnahm. Ältere Bräuche sind im Hawraman leicht zu erkennen. Da ist der klash, die weißen handgestrickten Baumwollschuhe, die noch heute in den Tälern gefertigt werden. Da ist der siyah chamana, ein alter Stil des unbegleiteten Gesangs. Und da ist das jährliche Treffen am Pir Shalyar am Hawraman Takht, mit gemeinsamem Essen, Daf-Trommeln und langen Reihen von Tänzern.