إيروتيكا السينه مون

شعب Xinh Mun صغير يقطن المرتفعات في شمال غرب فيتنام. عاش لقرون إلى جوار جار أكبر وأقوى، ومع ذلك حافظ على اسمه ولغته وديانته المنزلية. ويطلق على نفسه اسم Puộc أو Pụa. ولأجيال، كان أمراء الوديان من شعب Thái الأسود يسمونه Xá، وهي تسمية جامعة لشعوب التلال من فئة Mon-Khmer، وكانت تدل كذلك على مرتبة اجتماعية أدنى. ويعود قدر كبير من تاريخ Xinh Mun إلى هذه العلاقة.

تتركز قراهم في معظمها في محافظة Sơn La، في مناطق مثل Yên Châu و Mai Sơn و Sông Mã. وتعيش تجمعات أصغر في Điện Biên، وثمة جماعة عبر الحدود في شمال لاوس، حيث تُعرف رسميا باسم Ksingmul. وأحصت فيتنام نحو 29,000 من Xinh Mun في تعداد عام 2019. وتنتمي لغتهم إلى فرع Khmuic من لغات Austroasiatic، لذا فإن Khmu هي أقرب لغة كبيرة إليها، غير أن الناس الذين يعيشون حولهم يتحدثون لغات التاي. ويتحدث معظم البالغين من Xinh Mun لغة Thái بطلاقة، وكثيرا ما يعرف القاطنون قرب الحدود اللغة اللاوية أيضا. ويُذكر عادة فرعان: Xinh Mun Dạ و Xinh Mun Nghẹt.

في ظل نظام muang التايي القديم، كانت جماعات Xinh Mun مدينة بالعمل والجزية لرؤساء Thái، ولم يتوقف الضغط نحو الاندماج. ويتجلى ذلك في بيوتهم المرتفعة على أعمدة، التي تُبنى بأسقف مستديرة تشبه صدفة السلحفاة على طراز Thái السود، وفي ملابس النساء التي تتبع الطراز التايي بالكامل تقريبا. وظلت الديانة المنزلية راسخة. تُبقي كل أسرة أسلافها قريبين منها. ويستدعي المرض والحصاد وبناء البيت والزواج تقديم قرابين للأسلاف وللأرواح التي يُعتقد أنها تشارك الأرض والبيت.

تقليديا كانت الزراعة تعني حقول المرتفعات المزروعة بالأرز الجبلي والذرة، مع زراعة الأرز المغمور في كل مكان يسمح به قاع الوادي، إضافة إلى جمع الثمار والصيد في الغابة. وصناعة السلال من الخيزران والروطان حرفة يفخر بها الناس فخرا حقيقيا. وجرت العادة تقليديا أن يقيم الزوج الجديد مع أسرة زوجته ويعمل معها لفترة قبل أن ينتقل الزوجان إلى بيت والدي الزوج. وبذلك يتحول الزفاف إلى ترتيب طويل بين أسرتين، لا إلى يوم واحد. واليوم تتقاسم المحاصيل النقدية سفوح التلال مع الأرز. ويتنقل الشباب من Xinh Mun بين التعليم الفيتنامي، والحياة الإقليمية التي يغلب عليها التاي، ولغة ما زال يُتحدث بها في البيت.