إيروتيكا الأوتسول

الأوتسول هم ما تبقّى من شامبا داخل الصين. كان أسلافهم من التشام، وهم شعب بحري من الشعوب الأوسترونيزية حكمت ممالكه ساحل ما يُعرف اليوم بوسط فيتنام، ورحلوا على موجات مع تراجع تلك الممالك ثم انكسارها أخيراً: نهب إندرابورا عام 982، وسقوط فيجايا أمام داي فييت عام 1471. أما القوارب التي اتجهت شرقاً بدلاً من الجنوب فقد رست في هاينان. يعيش هناك اليوم أقل من عشرة آلاف من الأوتسول، يتركزون في قريتين متجاورتين على الساحل الجنوبي للجزيرة، هوي هوي وهوي شين، وتقعان اليوم ضمن حدود مدينة سانيا. تصنّفهم الصين ضمن قومية «هوي»، وهي التسمية الجامعة لمسلمي البلاد، وهي تسمية دينية لا نسبية، ولا تخبرك إلا بالقليل عمّن هم فعلاً. يتزوجون في الغالب فيما بينهم، ويعملون في الصيد وتشغيل القوارب وأكشاك الأسواق، وقضوا العقود الثلاثة الماضية يشهدون تحوّل ساحل عامل إلى اقتصاد منتجعات تضم فنادق شاهقة وجولات سياحية مجمّعة.

أوضح دليل على أصولهم هو اللغة. فالتسات، الذي يسمّيه متحدثوه أوتسات، لغة تشامية، وهي فرع من الملايو-بولينيزية، ما يجعلها قريبة من الملايوية والآتشينية ولغات الفلبين. وهي كذلك نغمية وأحادية المقطع تقريباً، وهذا ليس شأن اللغات الأوسترونيزية عادةً. وقد أعادت ألف سنة من التجاور مع اللهجات الصينية ولغة الهلاي، لغة شعوب هاينان الأصلية، بناء نظامها الصوتي ونحوها من الداخل، مع بقاء المفردات تشامية بوضوح. ويعدّها اللغويون من أنظف الحالات في أي مكان لدراسة ما يفعله التلامس المتواصل باللغة. والإسلام هو الثابت الآخر. فالأوتسول سنّة، ولهم مساجد في القريتين، والممارسة هنا جماعية لا فردية: الأذان فوق الأسطح، وحضور صلاة الجمعة، وإحياء رمضان على مستوى القرية، ونساء يرتدين الحجاب أطول وأزهى نقشاً من أي شيء ترتديه جماعات الهوي في الشمال. وقد صار هذا الظهور عبئاً. فمنذ نحو عام 2020 بلغت الحملة الوطنية لتصيين الإسلام مدينة سانيا، مع قيود مُبلَّغ عنها على الحجاب في المدارس والمكاتب، وحدود على تعليم العربية، وإعادة تشكيل عمارة المساجد. وهي أشد ضغط واجهته الجماعة منذ وصول القوارب.