إيروتيكا دارخاد

الداركهاد مغول يسكنون وادياً واحداً، والوادي نفسه يفسر كثيراً من أحوالهم. منخفض داركهاد، ويُسمى أيضاً شيشغد، حوضٌ واسع من المستنقعات وغابات شجر اللاركس والبحيرات المتناثرة في أقصى شمال مقاطعة خوفسغول. تفصله سلسلة خوريدول ساريداغ عن بحيرة خوفسغول، وترتفع الجبال على جوانبه الأخرى نحو توفا وسيبيريا. الشتاء هنا طويل وقاسٍ حتى بمقاييس منغوليا. يعرّف نحو عشرين ألف شخص أنفسهم بأنهم داركهاد. ومعظمهم رعاة أو سكان بلدات في مناطق مثل رينشينلخومبي وأولان أول وتساغاننور. يربّون الأغنام والماعز والماشية والياك والخيول، ويكملون ذلك بالصيد وصيد الأسماك وجمع ما تنتجه الغابة.

ويُفهم اسمهم عادةً بمعنى المعفيّون، وهذا يشير إلى الحقيقة المركزية في تاريخهم. فحتى الحقبة الثورية في عشرينيات القرن العشرين، كان الداركهاد يتبعون ملكية جبتسوندامبا خوتوغتو، أعلى تجسد بوذي في منغوليا. وبوصفهم رعايا تلك الملكية الكنسية، كانوا يدينون بالعمل والجزية للأديرة لا بالضرائب والخدمة العسكرية للأمراء العلمانيين. ولم يأتِ الأشخاص الذين شاركوا هذا الوضع من مصدر واحد، فقد دخلت فيهم أنساب خالخا وأويرات وأوريانخاي المتمنغلة. ولغتهم لهجة منغولية لم يصنفها اللغويون تصنيفاً مرتباً، إذ تحمل سمات تشير إلى الخالخا والأويرات معاً. أما الخالخية المعيارية فهي ما تستخدمه المدارس والحكومة.

يُعرف الداركهاد داخل منغوليا بالشامانية أكثر من غيرها. ويحتفظ كثير من الأسر بالممارسة البوذية، لكن التقليد الأقدم المتمثل في البوو، أي الشامان الذكر، والأودغان، أي الشامانة الأنثى، لم يختفِ قط. وقد هاجمت الدولة الاشتراكية الديانتين بشدة في ثلاثينيات القرن العشرين. ومع ذلك، سمحت عزلة الوادي للمعرفة الشامانية بأن تنتقل بهدوء من جيل إلى جيل. ومنذ عام 1990 عادت إلى العلن، ويجتذب الشامان الداركهاد اليوم زبائن من أولانباتار وما بعدها ممن يسافرون شمالاً لحضور طقوس الطبل وللتعامل مع أرواح الأجداد. وفي الحياة اليومية، ينتقل معظم الداركهاد بين التقليدين دون أن يروا فيهما تناقضاً كبيراً. وفي التايغا إلى الغرب يعيش الدوخا، وهم رعاة الرنة الناطقون بالتوفية والذين يُطلق عليهم غالباً اسم تساتان، وقد عاش الشعبان منذ زمن طويل في تماس وثيق على حافة الغابة.