إيروتيكا تيراهي

التيراهي شعب يُعرَّف بمكان لم يعد يملكه ولغة كاد أفرادُه يتوقفون عن التحدث بها. يشير اسمهم إلى تيراه، وهي منطقة الوديان الوعرة جنوب ممر خيبر، على الجانب الباكستاني من الحدود الأفغانية. يعيش المجتمع اليوم في عدة قرى جنوب شرق جلال أباد، في ولاية ننكرهار بأفغانستان. وللغريب يبدون كأي عائلات مزارعة أخرى في منطقة ناطقة بالبشتو. أما ما يميزهم فهو النسب والذاكرة: إنهم يعرفون أنهم قدموا من تيراه، وفي عدد يتناقص من البيوت ما زال الناس يستخدمون كلمات لا يفهمها جيرانهم.

تنتمي تلك الكلمات إلى التيراهية، وهي لغة هندو-آرية يُصنَّف عادةً ضمن المجموعة الداردية، إلى جانب اللغات الكوهستانية في سوات وأعالي نهر السند. وهي بعيدة جدًا عن البشتو، اللغة الإيرانية التي تحيط بها من كل جانب. إن جذورها في تيراه تذكير بأن التلال غرب بيشاور، التي أصبحت اليوم بشتونية بالكامل، آوت في يوم من الأيام شعوبًا أخرى ولغات أخرى. وأغلب ما يعرفه الباحثون عن التيراهية مستمد من قوائم كلمات وملاحظات جُمعت في الحقبة الاستعمارية. ومنذ ذلك الحين مالت الكفة تقريبًا كليًا، إذ انتقلت العائلات إلى البشتو جيلًا بعد جيل. وتُعد التيراهية اليوم من أكثر لغات المنطقة تعرضًا للخطر، وقد تكون قد خرجت بالفعل من الاستخدام اليومي.

كان التحول الحاسم في تاريخهم فقدان تيراه نفسها. استقرت قبائل الأفريدي والأوركزاي البشتونية في الوادي ودفعت السكان الأقدم إلى الخارج، فأعيد توطين التيراهيين عبر الجبال في ننكرهار. أما الشهرة اللاحقة للوادي، ومنها حملة تيراه البريطانية في عامي 1897 و1898، فتعود إلى القبائل التي حلت محلهم. أما التيراهيون فقد أصبحوا في الأثناء أقلية صغيرة تعيش داخل لغة شعب آخر وعاداته.

إنهم مسلمون سنة، والدين يعمل لديهم تقريبًا كما يعمل في القرى المحيطة بهم. فالمسجد وصلاة الجمعة وصيام رمضان تحدد إيقاع الأسبوع والسنة، والإيمان أرض مشتركة لا خط فاصل. ولم يُكتب إلا القليل عن عاداتهم الخاصة، وهذا الصمت جزء من قصتهم: فالجماعات الصغيرة إلى هذا الحد، الممتصة بهذا الشكل التام، نادرًا ما تستقطب علماء الأعراق. وما يبقى هو اسم، وخط نسب، وآخر آثار للغة جبلية عاشت أجيالًا بعد أن فقدت جبالها.