إيروتيكا سيهاسابا

أول ما ينبغي توضيحه هو الاسم. تعني كلمة سيهاسابا بلغة اللاكوتا أقدام سوداء، ومنذ أن دوّنها الناطقون بالإنجليزية للمرة الأولى وهم يخلطونها مع اتحاد بلاكفوت في مونتانا وألبرتا. الشعبان غير مرتبطين بصلة قرابة. ينطق النيتسيتابي بلغة من عائلة الألغونكية، أما السيهاسابا فيتحدثون اللاكوتا، وهم إحدى الفرق السبع للتيتونوان، وهو الفرع الغربي لأوسيتي ساكوين، أي «مجالس النيران السبعة» التي يختزلها الغرباء في الكلمة الواحدة «السيوكس». وأقرباؤهم في ذلك المجلس هم الأوغلالا والسيكانغو والهونكباشا والمينيكونجو والإيتازيبكو والأوهينومبا. ولم تُحسم كيفية التصاق هذا الاسم بهم. والرواية المعتادة تتحدث عن أحذية جلدية سُوّدت من السير عبر سهوب محروقة، وهو تفسير يبدو مرتباً أكثر مما ينبغي بحيث لا يُوثق به، وقد يكون صحيحاً مع ذلك.

تقع أرضهم في شمال السهول الكبرى غرب نهر ميسوري، على امتداد نهري غراند ومورو في ما يُعرف اليوم بداكوتا. وكما فعلت بقية فرق اللاكوتا، انتقلوا غرباً من غابات مينيسوتا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، وتبنّوا الحصان، وأعادوا بناء اقتصادهم بالكامل حول قطعان البيسون في غضون جيلين أو نحو ذلك، وهي إعادة تكوين أسرع مما تحققه معظم الشعوب. وصل القرن التاسع عشر في شكل سلسلة من المعاهدات ونقضها: حصن لارامي عام 1851، ثم حصن لارامي مرة أخرى عام 1868، ثم الاستيلاء على تلال بلاك هيلز بعد أن اكتُشف فيها الذهب، ثم اتفاقية عام 1889 التي قطعت محمية السيوكس الكبرى إلى أجزاء منفصلة. وجادل جون غراس، وهو زعيم سيهاسابا في ستاندينغ روك وخطيب قوي المراس، في معظم تلك الجولة الأخيرة.

يُسجَّل السيهاسابا اليوم في الغالب في ستاندينغ روك وفي نهر شايان، حيث يشكلون إحدى الفرق الأربع التي تتقاسم المحمية. واستمرت الممارسات الطقسية خلال العقود التي حظرتها فيها الحكومة الفيدرالية: رقصة الشمس، وكوخ التعرق، والصوم الرؤيوي، والشعائر التي تنسبها تقاليد اللاكوتا إلى وايت بافالو كالف وومان. وترسخت البعثات الكاثوليكية والأسقفية في المكاتب الحكومية أيضاً، ويتمسك كثير من الأسر بالأمرين معاً دون أن يعدّوا ذلك تناقضاً. ولا تزال اللاكوتا نفسها يتحدثها عدد متناقص من كبار السن الطلقي اللسان، وعدد متزايد من الأطفال في فصول الانغماس اللغوي، في سباق يُخاض بجدية.