إيروتيكا الشيبه

السيبه شعب تونغوسي انقسم، بفعل قرار إداري إمبراطوري، إلى مجموعتين سكانيتين لم تعودا تتعرفان على بعضهما تمامًا. يعيش السيبه الشرقيون حيث عاشوا دائمًا، في لياونينغ وجيلين، أرض منشوريا القديمة، وقد استوعبهم منذ زمن طويل عالم الهان والمانشو المحيط بهم، فهم يتحدثون الماندرين ويحافظون على هويتهم في الغالب على الورق. أما السيبه الغربيون فيعيشون على بعد أربعة آلاف كيلومتر في وادي إيلي بإقليم شينجيانغ، وهم أحفاد نحو ألف جندي وأسرهم أُرسلوا عام 1764 بأمر من الإمبراطور تشيان لونغ لحراسة الحدود الجديدة للإمبراطورية. قيل لهم إن التكليف سيستمر ستين عامًا. لم يعودوا أبدًا، وبينهم بقيت لغة السيبه وملامح الثقافة القديمة حية فعليًا.

تنتمي اللغة إلى الفرع التونغوسي وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمانشوية، قربًا يجعل كتبة السيبه في شينجيانغ، خلال معظم القرن العشرين، المتحدثين الوحيدين الباقين بطلاقة بوثائق أرشيف الإمبراطورية تشينغ، فكانت بكين تنقلهم جوًا لتفكيك الوثائق. ما زالت لغة السيبه تُكتب بالخط المانشوي المعدل قليلًا، وهو من الاستخدامات الحية القليلة لهذا النظام الكتابي في أي مكان. بين السيبه الغربيين ما زالت لغة منزلية، أما بين السكان الشرقيين فقد زالت وظيفيًا.

الدين طبقات. الشامانية هي الطبقة الأقدم (شامانات العشائر وطقوس الطبل والتلمذة الطويلة التي يتسلق فيها المرشح سلمًا من السكاكين)، وقد استمرت طوال قرون حكم تشينغ إلى جانب طبقة من البوذية التبتية وتقديس الأسلاف المقتبس من ممارسات البلاط المانشوي. تضررت التقاليد الشامانية بشدة في القرن العشرين، لكنها أُعيد بناء جزء منها اعتمادًا على المخطوطات والممارسين الباقين، وما زالت طقوس على مستوى العشيرة تحيي المواليد والمرض والموتى. المهرجان الجماعي الرئيسي هو Xifanjie، اليوم الثامن عشر من الشهر القمري الرابع، الذي يخلد ذكرى المسيرة غربًا عام 1764؛ يُحتفل به في طرفي الشتات، لكن بوزن مختلف جدًا. في شينجيانغ عيد حي يتضمن الرماية والمصارعة وطبقًا من الدقيق المخمر يسمى buda؛ أما في الشرق فيميل إلى كونه بادرة تذكارية. وظلت الرماية قريبة بوجه خاص من صورة السيبه عن أنفسهم، فقد أنتجت الجماعات الغربية نسبة غير متناسبة من رماة القوس التنافسيين في الصين طوال أواخر القرن العشرين، في خط مباشر من الأصول العسكرية للحامية إلى الحاضر.