إيروتيكا كاكسابو

الكاكسابو شعب من سكان السهول في وسط تايوان، أمضى معظم القرن العشرين غير موجود رسميًا. كانت الجماعات الأصلية في الأراضي المنخفضة من تايوان، المعروفة مجتمعةً باسم البينغبو، أول من التقى باستيطان الهان، وأول من فقد أراضيه أمامه، وأول من شطبهم الإداريون باعتبارهم مندمجين بالكامل. حافظ الكاكسابو على اسمهم وشبكات قراباتهم وطقوسهم عبر كل ذلك، في مجموعة من القرى حول بولي في مقاطعة نانتو. ولا يمثل ذلك الحوض موطنهم الأول. فقد زرع أسلافهم سهل تايتشونغ إلى الشمال الغربي، وانتقلوا إلى الداخل في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، حين جعل ضغط المستوطنين وسلسلة من النزاعات على الأراضي البقاء أمرًا غير ممكن، فانضموا إلى مجموعات سهلية أخرى في هجرة منسقة نحو التلال. وظل حوض بولي، المحاط بالجبال قرب المركز الجغرافي للجزيرة، أرضًا للكاكسابو منذ ذلك الحين.

لغتهم أسترونيزية، من الفرع الفورموزي الذي يجعل تايوان على الأرجح نقطة الأصل للعائلة كلها، وهي قريبة جدًا من لغة البازيه: قريبة إلى حد أن اللغويين جادلوا لعقود حول ما إذا كانت الكاكسابو لغة مستقلة أم لهجة، وقريبة إلى حد أن الكاكسابو أنفسهم يصرّون على التمييز. وفي كل الأحوال فهي بالكاد تُتحدث. توفي آخر متحدث طليق بلغة البازيه عام 2010، وما بقي منها محفوظ في قوائم المفردات، وفي الذاكرة الجزئية للشيوخ، وفوق ذلك كله في الأغاني. وتحمل أغاني آي-يان، المسماة باسم المقطع الصوتي الذي يرسو عليه كل بيت، الأنساب وأسماء الأماكن القديمة في أسطر يستطيع المنشدون استعادتها حتى حين يكون النحو قد اختفى. وتسير الحياة الطقسية وفق المنطق نفسه في الاسترجاع. تدور السنة حول تجمع للحصاد يُبنى حول سباق جري طويل للشبان وليلة من الغناء الدائري بالأيدي المتشابكة، وهي أمور أُعيد بناؤها وأُعيد الجدل حولها بقدر ما وُرثت على الأقل. والدين متعدد الطبقات لا أحادي: الجماعات البريسبيتيرية، التي قامت بالكثير من العمل التوثيقي المبكر للغة، ومعابد شعبية تايوانية على مقربة منها في الطريق نفسه، وشعائر منزلية للأسلاف تسبق الاثنين. وجاء الاعتراف محليًا وعلى أجزاء، على مستوى المقاطعة، فيما تواصل شعوب السهول عمومًا الضغط على الحكومة المركزية من أجل وضع قانوني يؤكد على الورق ما لم يشك فيه جيرانهم في بولي قط.