إيروتيكا سابار

يحمل السابار أحد أقدم الأسماء في السجل الهندي. تتحدث النصوص السنسكريتية التي دُوّنت قبل العصر المشترك بزمن طويل عن الشابار بوصفهم شعوب غابات تعيش خارج حدود الحياة القروية المستقرة. تمنحهم الرامايانا شاباري، المرأة المسنّة التي تروي الحكايات الشعبية أنها تذوّقت التوت البري لتقدّم لراما الثمار الحلوة وحدها. واليوم يُطلق الاسم على جماعات أديفاسي في نطاق التلال والغابات بشرق الهند: أوديشا وجارخاند والمناطق ذات التربة الحمراء الجافة في غرب ولاية البنغال الغربية مثل بوروليا وميدنيبور. ويتغير رسم الاسم بتغير اللغة المحلية (سافار، سابارا، شابار، ساورا)، والجماعات التي تحمل الاسم لا تشكل وحدة واحدة متماسكة. ما يجمعها هو الانتساب إلى هذا الاسم القديم وحياة طويلة عاشتها قريبة من الغابة.

ولغتهم تطابق لغة جيرانهم. فمعظم السابار في البنغال وجارخاند وشمال أوديشا يتحدثون البنغالية أو الأودية أو لهجة سادري محلية، وكلها لغات هندية آرية. أما الساورا في جنوب أوديشا، الذين كثيرًا ما يُعدّون أقرباء لهم تحت الاسم نفسه، فيحافظون على لغة السورا، وهي لغة موندية من الأسرة الأسترو آسيوية. والدين متعدد الطبقات على النحو نفسه. فالأسر تحتفل بالأعياد الهندوسية، لكن آلهة القرى وأرواح الغابة لا تزال تتلقى قرابينها الخاصة. وأبرز الروابط يمتد إلى بوري. إذ تقول قصة نشأة جاغاناث إن الإله عُبد أولًا في الغابة على يد فيشفافاسو، وهو زعيم من السابار، قبل أن يُحمل إلى المعبد. ويدّعي خدم الدايتاباتي، الذين يتولون مهام خاصة خلال مهرجان راث ياترا، أنهم ينحدرون من تلك الأسرة السابارية.

أما التاريخ الحديث فأشد قسوة. فبموجب قانون القبائل الإجرامية، الذي صدر لأول مرة عام 1871، وصم الإداريون الاستعماريون جماعتي لودها سابار وخيريا سابار في البنغال بأنهم مجرمون بالوراثة، مما أخضع جماعات بأكملها للتسجيل والمراقبة الشرطية. وأُلغي القانون بعد الاستقلال ورُفعت عن هذه الجماعات صفة الإجرام رسميًا عام 1952، لكن الوصمة عاشت أطول من القانون. وفي عام 1998 توفي بودهان سابار، وهو رجل من خيريا سابار من بوروليا، أثناء احتجازه لدى الشرطة. وكانت الكاتبة ماهاسويتا ديفي قد أمضت سنوات في العمل مع هذه الجماعة، فدفعت بالقضية إلى المحاكم وإلى دائرة الاهتمام الوطني. وصار اسمه نقطة التفاف للقبائل المرفوعة عنها صفة الإجرام في أنحاء الهند، واتخذته فرقة مسرحية في أحمد آباد اسمًا لها. ولا يزال كثير من السابار يعيشون على أطراف الغابة، يجمعون الحطب ومنتجات الغابة ويعملون بأجر موسمي. وفي جارخاند يُدرجون ضمن الجماعات القبلية الضعيفة على نحو خاص التي خُصّت بدعم الدولة.