إيروتيكا رالتي

في ميزورام، ليس رالتي تسمية إثنوغرافية غامضة، بل اسم يرد في سجلات المدارس وسجلات الكنائس وكشوف فرق كرة القدم. وهي إحدى العشائر الكبرى لشعب الميزو، ومثل أسماء العشائر الميزوية الأخرى تُستخدم أيضا لقبا عائليا، فتنتقل الهوية علنا مع من يحملونها. الرالتي شعب داخل شعب: سلالة لها تقاليدها الخاصة في الأصل وعشائرها الفرعية، اندمجت منذ زمن بعيد في المجتمع الميزوي الأوسع في بلاد التلال الواقعة بين بنغلاديش وميانمار. وهذه البلاد هي أرض السلاسل الجبلية في أقصى شمال شرق الهند، حيث تمتد سلاسل حرجية من الشمال إلى الجنوب، وكانت القرى تقليديا تُقام على قمم التلال للدفاع. وقبل أن تضم بريطانيا تلال لوشاي في تسعينيات القرن التاسع عشر، عاشت الأسر الرالتية في قرى يقودها زعماء إلى جانب عشائر أخرى، وكان كثير من تلك القرى يحكمها زعماء لوسي من سلالة سايلو. وقد ترك هذا الاختلاط أثره في الكلام. كان للرالتي في الماضي لهجة خاصة بهم، تختلف عن لهجة اللوسي التي أصبحت لغة الميزو المعيارية. واليوم يتحدث جميع الرالتي تقريبا لغة الميزو لغةً أولى، وهي لغة من فرع الكوكي-تشين ضمن الأسرة الصينية التبتية.

تغيّر الدين تغيرا شبه كامل خلال بضعة أجيال. وصل المبشرون إلى التلال عام 1894، وأصبح الرالتي، مثل الميزو عموما، مسيحيين في غالبيتهم الساحقة. والكنيسة المشيخية (البريسبيتيرية) هي الأكبر، تليها الكنيسة المعمدانية وطوائف أخرى. وتحدد الحياة الكنسية إيقاع الأسبوع، وتتولى قدرا كبيرا من أعمال الرعاية الاجتماعية للمجتمع. ولم تعد تُمارَس الديانة القديمة القائمة على تقديم القرابين في القرى لتهدئة الأرواح. لكن السنة الزراعية التي كانت تلك الديانة تحدد مواسمها في الماضي ما زال يُحتفل بها كل مارس في مهرجان تشابتشار كوت، وهو مهرجان أُحيي في سبعينيات القرن العشرين، حيث تجتذب رقصة تشيراو القائمة على ضرب أعواد الخيزران بعضها ببعض الحشود. وقد بقيت القيم القديمة أيضا بعد زوال الطقوس القديمة. فما زالت تلاومنغايهنا، وهي أخلاقية الميزو القائمة على تقديم الآخرين على النفس في هدوء، هي ما يستحضره الناس حين تُخرج وفاةٌ الحيَّ بأكمله للمساعدة، أو حين يحضر متطوعو جمعية شباب الميزو بعد انهيار أرضي. وجلب القرن العشرون تحولات أشد قسوة: فمجاعة إزهار الخيزران عام 1959 غذّت انتفاضة جبهة الميزو الوطنية عام 1966، وانتهى عقدان من التمرد باتفاق السلام عام 1986 وبنيل صفة الولاية في العام التالي. وقد مرت الأسر الرالتية بتلك السنوات، وبإعادة التجميع القسري للقرى، مع بقية ميزورام الريفية، ويظل اسم العشيرة واحدا من أكثر الأسماء ألفة في الحياة العامة للولاية.