إيروتيكا مونو

المونو هم الشعوب التي عاشت على جانبي الجزء الأوسط والجنوبي من سلسلة سييرا نيفادا. شرقي الحد الجبلي عاشوا حول بحيرة مونو وعلى طول وادي أوينز، في أرض جافة تحت جدار من الغرانيت. أما غربيه فاستقروا في تلال البلوط والصنوبر فوق أنهار سان خواكين وكينغز وكاويا. ما يربط الشطرين معاً هو لغة واحدة وعادة طويلة في عبور الجبال سيراً على الأقدام. المونو لغة نوميكية من عائلة يوتو-أزتيكية، وهي قريبة جداً من لغة الباييوت الشمالية. على المنحدر الغربي تبدو كجزيرة محاطة بلغات غير قريبة منها، هي لغات اليوكوتس والميووك. ويشير اللغويون منذ زمن طويل إلى هذه الزاوية من شرق كاليفورنيا بوصفها نقطة انطلاق محتملة لانتشار اللغات النوميكية في حوض غريت بيسن.

يُرجع الاسم عادةً إلى كلمة من لغة اليوكوتس، ويشير إلى التجارة. عند بحيرة مونو، كان الكوتزاديكا يجمعون شرانق ذبابة المياه المالحة من الشاطئ ويجففونها في غذاء يُسمى كوتسافي. وكانوا يحملونه غرباً عبر الممرات الجبلية مع الزجاج البركاني (الأوبسيديان) والملح وثمار الصنوبر، ويعودون بثمار البلوط وخرز الأصداف والسلال. أما على الجانب الغربي فكانت الحياة تقوم على ثمار البلوط الأسود، تُدق في هاونات محفورة في الصخر الأساسي ما تزال منتشرة على الغرانيت، ثم تُغسل لتُستخلص مرارتها ويُصنع منها دقيق. وأصبح حائكو المونو الغربيون من أمهر صانعي السلال في كاليفورنيا. يلفّون جذور السِّعد وجذور السرخس العقابي وأغصان الأرجوان في أوعية ذات نقوش، ولا يزال الحائكون يصنعونها اليوم.

وفي الشرق، حفرت جماعات وادي أوينز قنوات لإغراق مساحات من النباتات البرية المنتجة للبذور والدرنات الصالحة للأكل، وهو نظام ري سجّله المساحون الأمريكيون في عقد 1850s. واسمهم للوادي، بايواهوناذو، يعني أرض الماء الجاري. وقد انساب ذلك الماء لاحقاً نحو الجنوب. فبعد افتتاح قناة لوس أنجلوس المائية عام 1913 جفّ الوادي، وانتقلت مساحة كبيرة من أراضيه إلى المدينة. وقبل ذلك، كانت حمى الذهب والحروب في عقدي 1850s و 1860s قد مزّقت الحياة القروية على المنحدرين، وفي عام 1863 سِيق مئات من أهالي وادي أوينز سيراً على الأقدام إلى فورت تيجون.

اليوم يعيش المونو في الغالب في مجتمعات قبلية صغيرة. وتشمل هذه المجتمعات على المنحدر الغربي تجمعات رانشيريا نورثفورك وبيغ ساندي وكولد سبرينغز، وفي الشرق قبائل الباييوت في بيشوب وبيغ باين وبلدات أخرى في الوادي. ويعتنق كثير منهم المسيحية، وغالباً إلى جانب معتقدات أقدم، وتُبقي التجمعات القائمة على الرقص وطهي ثمار البلوط وصناعة السلال هذه الممارسات ظاهرة للعيان. ولم يبقَ إلا عدد قليل من المتحدثين الطليقين باللغة، وتعمل برامج لغوية مجتمعية على تغيير ذلك.