إيروتيكا ماراثيون

الماراثيون هم سكان ماهاراشترا، الكتف العريض من الأرض حيث تلتقي هضبة الدكن ببحر العرب. يتحدث نحو 80 مليون شخص الماراثية لغةً أولى، ما يجعلها من أكبر لغات العالم، رغم أنها تحتل موقعاً محرجاً جغرافياً: فهي من الفصيلة الهندية الآرية، لكنها مضغوطة على الجنوب الدرافيدي، ويظهر في نطقها أثر هذا الاحتكاك. أخذت الماراثية كلمات مستعارة وإيقاعات من الكانادا والتيلوغو، واحتفظت بمفردات سنسكريتية أقدم يراها متحدثو الهندية قديمة، وطوّرت خطها الخاص، الديفاناغاري، المكتوب بخط أفقي مستقيم مميز يسميه السكان شيرورِخا. ومتحدث الهندية قد يفهم نصف محادثة بالماراثية في أحسن الأحوال، ثم يترجم الباقي بثقة وخطأ.

ترتبط صورة الجماعة عن نفسها بالقرن السابع عشر، وتحديداً بشيفاجي بونسلي، الذي شق مملكة مراثية في الدكن متحدياً المغول، وبنى أسطولاً على ساحل عُدّ غير قابل للدفاع. ثم سيطرت كونفدرالية المراثا التي خلفته في نهاية المطاف على معظم شبه القارة الهندية قبل أن تخسرها أمام البريطانيين عام 1818. وهذا التاريخ ليس مجرداً، فهو ما زال يشكّل السياسة الإقليمية، والرموز على المباني الحكومية، وأسماء الأبناء التي يختارها الآباء، والطريقة التي يتحدث بها أبناء ماهاراشترا عن أنفسهم مقارنةً ببقية الهند: أكفاء، حربيون، وخارجون قليلاً عن التيار السائد.

تنقسم الجماعة داخلياً بحسب الطبقة الطائفية والمهنة لا بحسب الإقليم، وتعكس أسماء الفئات الفرعية تلك البنية الاجتماعية القديمة. المراثا بالمعنى الدقيق كانوا طبقة المحاربين والمزارعين التي زودت المملكة بضباطها؛ أما الكونبي فطائفة زراعية وثيقة الصلة بهم، وظل الخط الفاصل بين الطائفتين موضع نزاع سياسي لأجيال. الدانغار رعاة، تقليدياً رعاة أغنام في المرتفعات الجافة. والبهوي كانوا ملاحين وحاملي محفات على الأنهار والساحل. أما الماهار، الذين وُضعوا تاريخياً في أسفل التراتبية الطائفية، فقد أنجبوا B.R. Ambedkar، الفقيه القانوني الذي صاغ دستور الهند، وقاد تحول جماعات كبيرة من الماهار إلى البوذية عام 1956، ولهذا تضم جيوب في ماهاراشترا اليوم بوذيين لا هندوساً، في بلد يُعد فيه ذلك أمراً غير مألوف.

الحياة الدينية لمعظم الماراثيين هندوسية، وتغلب عليها تقاليد البهاكتي: شعر تعبدي باللغة المحلية بدلاً من الطقوس الكهنوتية بالسنسكريتية. والحج إلى باندهاربور، حيث يسير المتعبدون أسابيع خلف محفات تحمل نعال شعراء القديسين في العصور الوسطى، هو الحدث الثقافي الذي يدور حوله التقويم. وقد أُعيد ابتكار احتفال غانيش تشاتورثي، الذي صار اليوم عيداً وطنياً، بوصفه شأناً عاماً في الشوارع في بونا خلال عقد 1890s، وسيلةً لتنظيم العمل السياسي في ظل الحكم الاستعماري. وظل سياسياً منذ ذلك الحين، وظل ماهاراشترياً.