إيروتيكا مانغاراي

يقطن شعب المانغاراي الثلث الغربي من جزيرة فلوريس، وهي جزيرة بركانية طويلة في شرق إندونيسيا، حيث ترتفع المرتفعات بانحدار حاد من بحر ساوو وبحر فلوريس. وبلادهم باردة وممطرة ومتموجة: وديان أرز مدرّجة، وبساتين بن، وأجمات من الخيزران، والبيوت المخروطية المسقوفة بالقش التي ما زالت تميّز القرى القديمة. ويبلغ عددهم ما يزيد كثيراً على نصف مليون، وهم الشعب المهيمن في المقاطعات التي تحمل اسمهم، مع روتنغ عاصمةً للمرتفعات وسلسلة من البلدات الأصغر تمتد نزولاً نحو الساحل.

تنتمي لغتهم، المانغارائية، إلى عائلة اللغات الأوسترونيزية وتقع ضمن المجموعة الفرعية سومبا-فلوريس، محاطةً بأقارب وثيقين مثل الريمبونغ والنغادا وسلاسل لهجات مانغاراي-راي التي تتداخل تدريجياً من وادٍ إلى آخر. ويعامل اللغويون عموماً ما يسميه السكان المحليون لغةً واحدة على أنه مجموعة من الأصناف الإقليمية، إذ تختلف اللهجات الغربية والوسطى والشرقية إلى حد يجعل المتكلمين من طرفي الموطن يلتقون أحياناً في منتصف الطريق بالإندونيسية. أما شعب البيما المجاور في جزيرة سومباوا فيتكلم، على النقيض من ذلك، لغة مختلفة بوضوح، والحدّ عند مضيق سابي فاصل لغوي حقيقي.

الحياة الدينية لدى المانغاراي كاثوليكية في غالبيتها الساحقة، وهي إرث من الاتصال البرتغالي في القرن السادس عشر، وبصورة أكثر حسماً من الوجود التبشيري الهولندي الطويل في فلوريس. حضور القداس مرتفع، والحياة الأبرشية كثيفة، والتقويم الكنسي ينظّم جانباً كبيراً من السنة. لكن الكاثوليكية هنا لم تحلّ محل الديانة القديمة بقدر ما تضفّرت معها. ما زال الأسلاف يتلقون القرابين، وما زال المختصون بالطقوس يقرؤون الأحشاء، وما تزال بيوت العشائر، وهي mbaru gendang، تحتفظ بطبولها وسلطتها على الأرض. وتظل منصات الكومبانغ الحجرية في مراكز القرى المكان المناسب للصلاة الجماعية حين يكون الأمر خطيراً: حصاد، أو مرض، أو نزاع على حدود.

أكثر عادة يسمع عنها الغرباء هي caci، وهي مبارزة سوط فردية تُؤدّى في الأعراس وولائم الحصاد واستقبال الضيوف المهمين. يتناوب رجلان على الضرب والصد بسوط من جلد نيء ودرع من جلد الجاموس، مرتديين أغطية رأس وأجراساً، فيما يغني المتفرجون ويقرعون الطبول. والجروح في الوجه شائعة ويتحمّلها المشاركون دون شكوى، فالغرض ليس الإيذاء بل إظهار الرزانة. وبالقدر نفسه من التميّز تأتي lingko، وهي حقول الأرز الشبيهة بشبكة العنكبوت المتفرعة من وتد مركزي، حيث يوزّع كبار العشيرة الأرض على الأسر في قطع تشبه شرائح الفطيرة. وكلتا العادتين مؤسستان عمليتان بقدر ما هما عروض ثقافية، فهما وسيلتان لتسوية من يملك ماذا، ومن يدين لمن، ومن أحسن الثبات أمام القرية.