إيروتيكا أمبوندو

الأمبوندو، ويُطلق عليهم أحياناً المبوندو، وفي النصوص القديمة "مبوندو الشمال" تمييزاً لهم عن الأوفيمبوندو غير ذوي الصلة الواقعين أبعد جنوباً، هم ثاني أكبر شعوب أنغولا، ويتمركزون عبر أراضي السافانا والغابات الممتدة بين الساحل الأطلسي وهضاب مالانجه. تقع لواندا في أراضيهم، وهذه الحقيقة وحدها شكّلت معظم ما يميزهم على مدى الخمسمائة عام الماضية. كانوا أول من التقاه البرتغاليون، وأول من تاجروا معه، وأول من حاربوه، وأول من حوّلوه إلى المسيحية، وما زالت تبعات ذلك الاتصال المبكر تطبع اللغة والدين والثقل السياسي الذي يحمله القادة الأمبوندو في أنغولا الحديثة.

لغتهم، الكيمبوندو، تنتمي إلى فرع البانتو من مجموعة النيجر-الكونغو، وتقع بين الكيكونغو إلى الشمال والأومبوندو إلى الجنوب، وهي قريبة من كليهما بما يكفي لأن المسافرين على طرق القوافل القديمة تعلّموا الانتقال بينهما بسهولة. والكيمبوندو هي أيضاً اللغة التي أعطت البرتغالية البرازيلية، ومن خلالها الإنجليزية، كلمات مثل سامبا وبانجو ومولِكي وكيلومبو، وحملها عبر الأطلسي أشخاص أُخذوا من هذا الساحل خلال قرون تجارة الرقيق. ولا يُعدّ هذا الشتات هامشاً هنا، فهو بالنسبة لكثير من الأمبوندو تاريخ عائلي.

كانت مملكة ندونغو، التي كان حاكمها يحمل لقب نغولا، وهي الكلمة التي اشتُق منها اسم أنغولا نفسه، الكيانَ السياسي المركزي للأمبوندو. وكانت مقاومتها الطويلة للتوغل البرتغالي في القرن السابع عشر بقيادة الملكة نجينغا نقطةَ التحول التاريخية التي ما زال معظم الأمبوندو يعتزون بها بفخر. وقد كسبت صلابةُ نجينغا العسكرية والدبلوماسية عقوداً من الزمن، ويؤدي ذكراها في أنغولا دوراً يشبه تقريباً دور مؤسس الأمة في بلدان أخرى.

معظم الأمبوندو اليوم مسيحيون، وغالبيتهم كاثوليك مع أقلية بروتستانتية كبيرة ووجود متنامٍ للكنائس الأفريقية المستقلة، غير أن عالم أرواح الكيلوندو وتبجيل الأسلاف القديم لم يُزاحا بقدر ما استُوعبا: فالمعمودية يوم الأحد واستشارة العرّاف خلال الأسبوع يتعايشان دون احتكاك يُذكر لدى كثير من الأسر. وتحافظ الفروع الفرعية، ومنها النغولا والمبوندو والندمبو والهونغو والسونغو وغيرها، على فوارق داخلية حقيقية في اللهجة والعادات، وقد كانت الهوية الأمبوندية تاريخياً أقرب إلى اتحاد من شعوب ذات صلة منها إلى كتلة واحدة، يجمعها لسان مشترك وذاكرة مشتركة قاسية الملامح عن اللقاء الاستعماري.