إيروتيكا مانديلينغ

إذا سألت أحد أبناء الماندايلينغ إن كان من الباتاك، فإن الجواب يتوقف على من يسأل ولماذا. يتشارك الماندايلينغ فرع اللغة نفسه ونظام العشائر ونظام القرابة مع التوبا والأنكولا في شمال سومطرة. ومع ذلك يرفض كثيرون منهم تسمية الباتاك رفضًا قاطعًا، لأنها في إندونيسيا تشير إلى التوبا المسيحيين في مرتفعات بحيرة توبا، وقد ظل الماندايلينغ في أغلبيتهم الساحقة مسلمين منذ قرابة قرنين. وغالبًا ما يكون أوضح مؤشر على الانتماء إلى الماندايلينغ هو اسم العائلة: ناسوتيون ولوبيس وبولونغان ورانغكوتي وداولاي. وهذه عشائر أبوية ما زالت تحدد من يتزوج من. والموطن الأصلي هو منطقة الأنهار في محافظة ماندايلينغ ناتال جنوبي الإقليم. وينقسم تقليديًا إلى ماندايلينغ غودانغ حول بانيابونغان، وإلى وديان المنابع في ماندايلينغ جولو حول كوتانوبان. تنتمي اللغة إلى الفرع الباتاكي الجنوبي، وهي قريبة من الأنكولية إلى حد أن الاثنتين تُعاملان كثيرًا كلغة واحدة.

وصل الإسلام بالقوة. فقد اندفعت قوات البادري من منطقة مينانغكاباو المجاورة في مطلع القرن التاسع عشر. ثم أخضع الهولنديون الذين جاؤوا بعدهم الوديان لزراعة البن الإجبارية، وبذلك وصل اسم ماندهيلينغ إلى أكياس بن الأرابيكا السومطري التي تُباع في أنحاء العالم. وجلب الحكم الاستعماري المدارس أيضًا، فأقبل عليها الماندايلينغ مبكرًا. فقد افتتح ويليم إسكندر كلية للمعلمين في تانو باتو عام 1862، وما زال معهد مصطفوية الديني (بيسانترين) في بوربا بارو، الذي أُسس عام 1912، يجذب آلاف الطلاب. والنتيجة شعب بارز في الحياة العامة الإندونيسية، من الجنرال عبد الحارث ناسوتيون إلى الصحفي مختار لوبيس. ولم يمحُ الإسلام الأدات، أي القانون العرفي. فما زالت الأعراس والجنائز تجري عبر داليان نا تولو، أي الرابطة الثلاثية بين عشيرة المرء نفسه (كاهانغي)، ومانحي الزوجات (مورا) وآخذي الزوجات (أناك بورو)، ولكل طرف واجبات محددة. وفي أكبر المناسبات تسمع غوردانغ سامبيلان، وهي مجموعة من تسعة طبول طويلة ارتبطت تاريخيًا ببيوت الزعامة، وترى العرائس متوّجات بالـبولانغ الذهبي اللون. والهجرة بحثًا عن العمل عادة قديمة. فقد كان المستوطنون من الماندايلينغ جزءًا من جبهة القصدير في القرن التاسع عشر في بيراك وسلانغور، واليوم توجد جاليات كبيرة منهم في ميدان وجاكرتا وفي شبه جزيرة ماليزيا.