إيروتيكا سياميون ماليزيون

السياميون الماليزيون بوذيون يتحدثون التايلاندية، عاشوا في شمال شبه جزيرة الملايو قبل وجود الحدود الحالية. تقع قراهم في سهول الأرز وقرب مصبات الأنهار في كيلانتان وقدح وبيرليس، مع جيوب أصغر في بيراك وترنغانو وبينانغ. وكثيرًا ما يمكن تمييز إحدى جماعاتهم من الطريق: إذ يعلو معبد wat ذو السقف البرتقالي المتدرج فوق حقول الأرز، في منطقة من البلاد يكون المسجد فيها المعلم الأكثر ألفة.

يعود وجودهم إلى حدود سياسية أقدم. فعلى مدى قرون، كانت سلطنات الملايو الشمالية ترسل الجزية إلى البلاط السيامي، ونشأت قرى زراعية تتحدث التايلاندية وسط القرى الملايوية. وضعت معاهدة أنغلو-سيامية عام 1909 كلًّا من قدح وكيلانتان وبيرليس وترنغانو تحت السيطرة البريطانية. فوجد السياميون هناك أنفسهم فجأة على الجانب الماليزي من خط جديد، بينما ظل أقاربهم في ناراثيوات وسونغخلا وساتون على الجانب الآخر. وأصبحوا ماليزيين، لكن الزيارات العائلية والرحلات التعبدية والزيجات لا تزال تعبر تلك الحدود بصورة اعتيادية.

تختلف طريقة كلامهم بحسب مكان إقامتهم. فالجماعات في قدح وبيرليس تتحدث لهجات تايلاندية جنوبية قريبة من تلك التي على الجانب الآخر من الحدود. أما سياميو كيلانتان فيتحدثون صيغة تشكلت عبر احتكاك طويل بالملايوية الكيلانتانية. ويجيد الملايوية تقريبًا الجميع، وغالبًا باللهجة المحلية لا بالفصحى. وتُعلَّم التايلاندية المعيارية في صفوف المعبد، حيث تُستخدم لقراءة النصوص المقدسة، فتبقي الصلة بتايلاند حية.

تحدد البوذية الثيرافادية التقويم وتشكل جزءًا كبيرًا من الحياة القروية. فالمعبد يؤدي دور المدرسة وقاعة الاجتماعات ومركز الطقوس، ويقضي الشبان تقليديًا فترة بوصفهم مبتدئين أو رهبانًا. وتشتهر منطقة تومبات في كيلانتان بمعابدها، ومنها Wat Phothivihan وتمثاله الضخم لبوذا المضطجع، الذي يجذب زوارًا من أنحاء ماليزيا. أما Songkran و Loy Krathong فهما مناسبتان جماعيتان، وتتعايش الممارسة البوذية بسلاسة مع معتقدات أقدم في الأرواح والأرواح الحارسة.

وثمة أمور أقل شيوعًا. فعلى الرغم من أن السياميين ليسوا ملايويين، فقد مُنحوا بعض الامتيازات التي تحتفظ بها ماليزيا لفئة bumiputera، اعترافًا بطول إقامتهم هناك. وفي كيلانتان يسهمون في الحفاظ على menora، وهو مسرح طقسي يُغنّى فيه ويُرقص، يشاركونه مع جنوب تايلاند، ويُقدَّم لجمهور ضمّ منذ زمن طويل قرويين ملايويين. وفي قدح وبيرليس، يبيّن Sam-Sam، وهم مسلمون من أصل سيامي وملايوي مختلط، مدى تداخل الحد الفاصل بين السيامي والملايوي في الحياة اليومية.