إيروتيكا ليندو

يستمد اللِّندو، أو التو لِندو، هويتهم من بحيرة. تملأ بحيرة لِندو حوضًا جبليًا مرتفعًا على ارتفاع نحو ألف متر في جبال وسط سولاويسي، ويحيط بها غابة صارت اليوم جزءًا من حديقة لوره لِندو الوطنية. ويزرع بضعة آلاف من الأشخاص الذين يحملون اسمها أطرافها ويصطادون من مياهها. وتقع قراهم على الشاطئ في منطقة تُعرف اليوم بمقاطعة لِندو، ضمن ريجنسي سيغي، ويُوصل إليها بطريق جبلي شديد الانحدار من السهول المحيطة بمدينة بالو.

لغتهم، التادو، تنتمي إلى فرع كايلي-باموا من عائلة اللغات الأسترونيزية، وهي مجموعة من اللغات المتقاربة يتحدثها كثيرون في معظم أنحاء وسط سولاويسي. وهي قريبة من لغة شعب الكايلي في وادي بالو ولغة شعب الكولاوي المجاور، ولهذا يعدّ الغرباء في الغالب اللينْدو فرعًا من الكايلي. وتنتشر الإندونيسية على نطاق واسع إلى جانبها.

معظم اللينْدو مسيحيون بروتستانت، وهو دين انتشر في هذه المرتفعات في الحقبة الاستعمارية. ولم تُزِح الحياة الكنسية الأدات، أي القانون العرفي الذي يديره شيوخ القرى. فما زال الأدات يفصل في النزاعات، ويحدد الغرامات، ويضع القواعد الخاصة بالبحيرة والغابة المحيطة بها. وقد تحول هذا النظام إلى سلاح سياسي في تسعينيات القرن العشرين، حين هدد سد كهرومائي مزمع إقامته على البحيرة بتهجير القرى الواقعة على الشاطئ. فاحتجت مجتمعات اللينْدو، بدعم من مناصرين إندونيسيين في مجالي البيئة والقانون، بأنهم شعب أصلي يعتني بالبحيرة بمسؤولية منذ زمن، فأُوقف المشروع. ويشير علماء الأنثروبولوجيا منذ ذلك الحين إلى هذا الصراع بوصفه حالة مبكرة لتحويل سكان القرى الإندونيسيين هويتهم الأصلية إلى أداة نفوذ سياسي.

ما زالت الزراعة وصيد الأسماك يحددان إيقاع الحوض، فالأرز المروي ينمو في السهول والبن على المنحدرات. وقد استقطب الوادي أيضًا مستوطنين من أنحاء أخرى من سولاويسي، لذلك لم يزل السؤال عمن يتحكم في الأرض قائمًا. وتمنح البحيرة اللينْدو تمييزًا آخر غير مرحب به. فهي واحدة من أندر المناطق في إندونيسيا التي يتوطن فيها داء البلهارسيا، وهو مرض طفيلي تنقله القواقع المائية العذبة، ومكافحته كانت منذ عقود جزءًا محوريًا من العمل الصحي العام في الوادي.