إيروتيكا كونوينجكو

اسأل متحدثاً بلغة Kunwinjku عمّا هو، فغالباً ما تكون الإجابة الأولى Bininj، وهي كلمة من غرب Arnhem Land تعني الشخص، وتعني تحديداً الشخص من السكان الأصليين في مقابل Balanda، أي الشخص الأبيض. واسم Kunwinjku، الذي كان يُكتب Gunwinggu في الدراسات الأنثروبولوجية القديمة، يسمّي أسلوباً في الكلام قبل أن يسمّي شعباً، وتمر الهوية هنا عبر اللغة والعشيرة والأرض في آن واحد. وهذه الأرض هي هضبة الحجر الرملي وسهول الفيضانات النهرية في غرب Arnhem Land بالإقليم الشمالي في أستراليا. وتمتد من Gunbalanya، وهي Oenpelli سابقاً، شرقاً عبر الجرف الصخري نحو نهري Liverpool و Mann، وجنوباً حتى حافة Kakadu.

لغة Kunwinjku لهجة من لهجات Bininj Kunwok، وهي سلسلة تشمل أيضاً Kuninjku و Kune و Mayali و Kundjeyhmi و Kundedjnjenghmi. وتنتمي إلى عائلة Gunwinyguan، خارج مجموعة Pama Nyungan التي تشمل معظم القارة. وفي هذا الجزء من أستراليا قد تتحدث الجماعة المجاورة لغةً من عائلة لا صلة لها بها على الإطلاق. ويمكن أن تحمل Kunwinjku جملة كاملة في فعل واحد، ولا يزال الأطفال يتعلمونها لغةً أولى، وهو أمر لا يصدق إلا على قليل من لغات السكان الأصليين. وخلال القرن العشرين انتشرت أيضاً نحو الغرب وصارت لغة الحياة اليومية في Gunbalanya، إذ تحوّل إليها متحدثو اللغات المجاورة الأصغر.

تقوم الحياة الاجتماعية على عشائر أبوية النسب، وعلى شطرين، وعلى نظام لأسماء الجلد يُرمز إليه بـ na للرجال وngal للنساء. ويبيّن النظام لكل فرد كيف يرتبط بغيره، ومن ينبغي أن يحافظ على مسافة احترام تجاه من، ولا يزال يُستخدم أسلوب خاص وحذر في الكلام مع أقارب معيّنين بالمصاهرة. وأسّست جمعية الكنيسة التبشيرية بعثة أنغليكانية في Oenpelli عام 1925. وقد استقرت المسيحية منذ ذلك الحين إلى جانب القانون القديم، بدلاً من أن تمحوه.

يعرف الغرباء أهل Kunwinjku في الغالب من خلال رسمهم. فتحتفظ الملاجئ الصخرية عبر الهضبة بصور رُسمت على مدى آلاف السنين، من بينها أرواح mimih النحيلة التي يُقال إنها علّمت الناس الصيد والرسم، و Ngalyod، أفعى قوس القزح التي شكّلت الأرض وتعاقب من ينتهكون قوانينها. وحمل رسامو اللحاء هذا التقليد إلى أسطح محمولة باستخدام rarrk، وهو تخطيط متقاطع دقيق بالمغرة. وقد نقل فنانون يعملون عبر Injalak في Gunbalanya ومنطقة Maningrida هذا الأسلوب إلى صالات العرض الكبرى، ولا تزال توابيت الجذوع الجوفاء المسماة lorrkkon تُرسم. ومنذ سبعينيات القرن العشرين عادت كثير من الأسر إلى مراكز سكنية صغيرة على أراضي عشائرها. وتطبّق مجموعات الحراس المتمركزة هناك اليوم الحرق التقليدي في مطلع موسم الجفاف، كبرنامج مأجور لإدارة الأرض.