إيروتيكا أليواري

الألياواره (Alyawarr، وهي الصيغة التي تعتمدها الجماعة نفسها) شعب صحراوي من وسط أستراليا تجمعه ثلاثة أمور: لغة ما زالت لغة الحياة اليومية في البيت، وأرض يعرفون مواقعها موقعاً موقعاً، ونظام قرابة يحدد لكل شخص كيف يتعامل مع كل شخص آخر. تمتد أرضهم على طول نهري ساندوفر وبلنتي شمال شرق آليس سبرينغز، وتنحدر نحو الحدود مع كوينزلاند. وهي أرض السبينيفكس والمولغا ومجاري الأودية التي لا تحمل الماء إلا بعد المطر. يعيش معظم الألياواره اليوم في أمبيلاتواتجا، وفي ألبورورولام على بحيرة ناش، وفي المحطات الريفية الصغيرة في يوتوبيا، وفي بلدات مثل تينانت كريك وآليس سبرينغز وماونت آيزا.

تنتمي لغة الألياوار إلى الفرع الأراندي من عائلة باما-نيونغان، وأقرب لغاتها قرابة هي الأنماتيير ولهجات الأرنتي إلى الغرب والجنوب. فقد أسقطت اللغات الأراندية منذ زمن بعيد كثيراً من الصوامت التي كانت تبدأ بها كلماتها، فتبدو مختلفة تماماً عن لغة الوارومونغو شمالاً أو لغة الوارلبيري أبعد نحو الغرب. ومن غير المعتاد في أستراليا أن تبقى لغة الألياوار لغة أولى للأطفال في موطنها الأصلي، كما يتحدث كثير من الكبار إلى جانب الإنجليزية لغة أسترالية أصلية مجاورة.

تقوم الحياة اليومية على نظام لأسماء الجلود المكوّن من ثمانية أقسام. فاسم الجلد الذي يحمله الشخص منذ ولادته يحدد من يجوز له الزواج منه، وأي الأقارب يُطلب منه احترامهم ومراعاتهم، وما الواجبات الطقسية الموكولة إليه. تتوزع مسؤولية المكان المقدس بين من يحملونه عبر خط الأب ومن يتعهدونه عبر خط الأم، ولا تكتمل الطقوس إلا بحضور الطرفين. وللمسيحية أتباع حقيقيون، لكنها استقرت إلى جانب قانون زمن الأحلام الذي يربط الأغاني والقصص بمواقع بعينها، دون أن يحل محله.

امتدت محطات تربية الماشية عبر أرض الألياواره منذ أواخر 1800s، وعمل فيها أجيال من الألياواره، غالباً مقابل الحصص الغذائية لا مقابل أجور نقدية. وفي عقد 1970s أصبحت مخيمات الألياواره حالة كثيراً ما يُستشهد بها لدى علماء الآثار الذين يدرسون كيف يستخدم جامعو الطعام وصيادوه مساحة المعيشة ويتركونها خلفهم. جاء التحول في أواخر ذلك العقد، حين أُعيدت محطة يوتوبيا إلى مالكيها من الألياواره والأنماتيير، وانتشرت العائلات في محطات صغيرة متفرقة على أرضها. ونالت يوتوبيا شهرة عالمية، أولاً عبر أعمال النساء بالباتيك ثم عبر الرسم بالأكريليك، وربط باحثون في الصحة لاحقاً حياة المحطات المتفرقة فيها بنتائج أفضل مما كان متوقعاً. ولم تُحسم بعد مسألة من يقرر كيف يعيش الناس على أرضهم. وفي عام 2009 خرج سكان أمبيلاتواتجا من بلدتهم وأقاموا مخيماً احتجاجياً ضد التدخل الفيدرالي.