إيروتيكا بينتوبي

البينتوبي شعب صحراوي يمتد وطنه عبر الحدود بين الإقليم الشمالي وغرب أستراليا: كثبان رملية وبحيرات مالحة ونقاط مياه متفرقة حول بحيرة ماكي، التي يعرفها أبناؤها باسم ويلكينكارا، وسلسلة جبال كينتور. ما يربط بينهم ليس خطًا على خريطة بقدر ما هو مجموعة مشتركة من الأماكن والمياه ومواقع الحلم التي يسمّونها ويغنونها ويرسمونها، وتاريخ مشترك بوصفهم من آخر السكان الأصليين لأستراليا الذين تركوا حياة الترحال الكامل. ظلت العائلات تعيش على الأقدام في صحراء غيبسون حتى ستينيات القرن العشرين، وفي عام 1984 خرجت مجموعة من تسعة أقارب قرب كيويركورا، وعُرفوا في أنحاء العالم باسم «البينتوبي التسعة». لهجتهم فرع من لغة الصحراء الغربية، وهي سلسلة لغوية من عائلة باما-نيونغان تمتد عبر جزء كبير من الداخل، ولذلك يفهم متحدثو البينتوبي جيرانهم الكوكاتجا أو النغاتجاتجارا بسهولة، أما لغة الوارلبيري في الشمال فلغة مختلفة. وعلى مدى عدة عقود، ولا سيما عبر دوريات الرعاية في خمسينيات القرن العشرين وستينياته، انتقلت عائلات أو نُقلت نحو الشرق إلى هاستس بلاف وبابونيا. هناك عاشوا غرباء بين شعوب اللوريتجا والوارلبيري والأرنتي، وفتك المرض بهم فتكًا شديدًا. والخليط البينتوبي-اللوريتجا الذي نشأ في تلك المستوطنات ما زال لغة الحياة اليومية. ومنذ سبعينيات القرن العشرين دفعت العائلات باتجاه الغرب، أولًا إلى المحطات الريفية الصغيرة، ثم إلى كينتور، أو والونغورو، في عام 1981، وإلى كيويركورا بعد ذلك بوقت قصير.

وفي بابونيا بدأت أيضًا حركة الرسم. ففي عام 1971 بدأ كبار الرجال، ومعظمهم من البينتوبي، برسم التصاميم الأسلافية على ألواح خشبية، وكان ذلك أصل Papunya Tula Artists وأصل ما يسميه العالم اليوم رسم النقاط في الصحراء الغربية. وقد ساهم رسامون مثل أوتا أوتا تجانغالا في تحديد معالمه. وفي عام 2000 رسم فنانون من كينتور وكيويركورا لوحات جماعية بيعت في مزاد لتمويل غسيل الكلى قرب موطنهم، وكانت تلك بداية ما يُعرف اليوم بـ Purple House. والقانون ينبع من التجوكورّبا، الزمن الأسطوري الذي صنعت كائناته الأرض ولا تزال تفرض التزامات تجاهها. وكثير من هذه المعرفة مقيّد بحسب الجنس والتنشئة، ولهذا تُظهر اللوحات العامة لدورة التينغاري دوائر ومسارات دون أن تشرح القصة. وقد وصلت المسيحية عبر المستوطنات، وتُمارَس إلى جانب القانون لا بدلًا منه. ويشكل نظام أسماء الجماعات الثمانية أيضًا الحياة اليومية، فالاسم مثل تجابالتجاري أو نانغالا يحدد من يجوز للشخص أن يتزوجه وكيف ينبغي أن يتصرف تجاه الآخرين، ولهذا يبدو كثير من الفنانين البينتوبي وكأنهم يتشاركون الألقاب. وبعد الوفاة يُوضع اسم المتوفى جانبًا، ويحمل من يشاركه الاسم بديلًا له لفترة من الزمن.