إيروتيكا كيرينتشي

يعيش الكيرينشيون في وادٍ مرتفع تحيط به جبال بوكيت باريسان، وهو جيب في وسط سومطرة يقع على ارتفاع نحو 800 متر، ويرتفع فوق طرفه الشمالي جبل كيرينشي، أعلى بركان في إندونيسيا. وهذه الجغرافيا تفسر معظم ما يميزهم. قاع الوادي حقول أرز مروية، والمنحدرات مزروعة بالقرفة والبن والشاي، وظلت دروب المشاة فوق الحواجز الجبلية الطرق الوحيدة إلى الداخل لقرون. إداريًا ينتمون إلى مقاطعة جامبي، في أقضية كيرينشي وميرانغين وبونغو ومدينة سونغاي بنوه، مع جماعات على الجانب الآخر من الحدود في سومطرة الغربية. وفي القرن التاسع عشر عبرت بعض الأسر إلى شبه جزيرة الملايو، ولا يزال أحفادها يُعرفون بهويتهم في نغري سمبيلان وسلانغور وأماكن أخرى على الساحل الغربي الماليزي.

لغتهم من المجموعة الملايوية، وهي قريبة من الملايوية والمينانغكابوية، لكنها قريبة غريبة الأطوار: فكلمات الكيرينشية تغيّر مقطعها الأخير بحسب الوظيفة النحوية التي تؤديها الكلمة، وهو تناوب شغل اللغويين طويلًا، ويجعل الكلام عسيرًا على متحدث الملايوية. وتختلف اللهجات من قرية إلى أخرى. وكتب الكيرينشيون أيضًا بخط incung، وهو فرع محلي من خطوط rencong، منقوشًا على الخيزران وقرن الجاموس واللحاء، وكانت هذه الكتابات تُحفظ في البيوت بوصفها إرثًا عائليًا لا في المكتبات. وهذه العادة في حفظ الوثائق في المنزل هي سبب ظهور أقدم مخطوطة باقية بالملايوية، وهي مدونة قانونية من القرن الرابع عشر، في قرية تانجونغ تاناه بدلًا من أرشيف قصر. وتسمى هذه المقتنيات الموروثة sko، وتُفك وتُهوّى وتُقرأ في kenduri sko، وهي وليمة تُمنح فيها كذلك ألقاب adat لرؤساء السلالات. ويمر الانتساب والملكية عبر النساء، في جماعات نسب أمومي كانت تعيش في rumah larik، وهي صفوف طويلة من بيوت متصلة تتقاسمها أسر متقاربة النسب. وقد وصل الإسلام مبكرًا وهو اليوم شبه عام، سني شافعي، ويتعايش مع adat بدلًا من أن يحل محله. ولم يبسط الهولنديون سيطرتهم على الوادي حتى حملة عسكرية عام 1903، وهو تأخر حتى بمعايير سومطرة، وهذا جزء من سبب بقاء المؤسسات المحلية سليمة. واليوم ينتهي المطاف بقرفة الكاسيا الكيرينشية في علب القرفة حول العالم، ومزرعة شاي كايو أرو من أكبر المزارع المنفردة في أي مكان، وتحفظ الحديقة الوطنية أطراف الوادي غابةً.