إيروتيكا كاناكانافو

طوال معظم القرن العشرين سُجّل شعب الكاناكانافو باسم شعب آخر. فقد أدرجه علماء الأعراق الاستعماريون اليابانيون ضمن شعب التسو، سكان جبال علي شان، واحتفظت تايوان بعد الحرب بهذه التسمية لعقود. ومع أن لغة الكاناكانافو ولغة التسو لغتان منفصلتان، وأن للكاناكانافو تقويماً طقسياً خاصاً بهم، فقد استمر هذا الخلط. لا يتجاوز عددهم بضع مئات من الأشخاص. يعيشون في الوادي الأعلى لنهر نانزيشيان في جبال كاوهسيونغ، ويتركزون أساساً في قريتي تاكانوا ومايا في مقاطعة ناماسيا. وفي عام 2014، وبعد حملة طويلة من داخل المجتمع، اعترفت الحكومة بهم شعباً أصلياً متميزاً. فصاروا الشعب السادس عشر في القائمة الرسمية للشعوب الأصلية في تايوان، معترفاً بهم إلى جانب جيرانهم شعب الهلاألوا.

كانت اللغة محورية في هذه القضية. فالكاناكانافو لغة فورموسية، أي جزء من أسرة اللغات الأوسترونيزية، التي تعود أقدم فروعها إلى تايوان. وقد جمعها اللغويون لزمن طويل مع لغتي التسو والسارُوا ضمن مجموعة التسوية، وإن شكك بعضهم اليوم في هذا التصنيف. أما خطر الانقراض الذي تواجهه فلا خلاف عليه، إذ لا يتكلمها بطلاقة سوى حفنة من كبار السن. وقد شكّل البونون، الذين استقروا في الوادي عبر أجيال ويفوقون الكاناكانافو عدداً بكثير اليوم، ملامح الحياة اليومية هنا. وبعد سنوات من الزواج المختلط، يتحدث كثير من الكاناكانافو لغة البونون والماندرين بسهولة أكبر من لغة أجدادهم. ويعتمد الحفاظ على اللغة اليوم على تسجيل كبار السن وتعليم الأطفال في صفوف مجتمعية.

معظم الكاناكانافو اليوم مسيحيون، وتحدد حياة الكنيسة إيقاع الأسبوع. وقد عادت السنة الطقسية القديمة بوصفها إعلاناً علنياً عن هويتهم. فـميكونغ، طقس الدخن، يشكر الحبوب التي غذّت القرى يوماً ويجمع المجتمع حوله. أما قايسيسي تشاكوران، طقس النهر، فيكرّم نهر نانزيشيان والأسماك التي يهبها. وهو تذكير بأن أهل الوادي كانوا يصطادون الأسماك بقدر ما كانوا يزرعون ويصطادون الصيد البري. وقد جلب النهر الكوارث أيضاً. ففي أغسطس 2009 ضرب الإعصار موراكوت ناماسيا بانهيارات أرضية، فقطعت الطرق، ودُفنت الحقول، ودُفعت بعض الأسر إلى مساكن إعادة التوطين في السهول. وجاء إعادة الإعمار والاعتراف في السنوات نفسها. وبالنسبة إلى شعب بهذا الصغر، طرح الأمران السؤال ذاته: هل يستطيع الوادي أن يبقى وطناً لهم؟