إيروتيكا موسو

يُطلق الموسو على أنفسهم اسم Na، ويعيشون حول بحيرة لوغو في الجبال حيث يلتقي يونّان بسيتشوان، على ارتفاع نحو 2,700 متر، في بيوت من جذوع الخشب تُبنى حول غرفة الموقد الخاصة بالجدّة. يبلغ عددهم نحو 40,000 نسمة. وهم ليسوا إحدى القوميات الصينية الـ56 المعترف بها: تعدّهم يونّان من الناشي، وتعدّهم سيتشوان من المنغول، وهذا الفاصل الإداري يمرّ عبر شعب واحد. ولغتهم، Na، تنتمي إلى مجموعة Naish الصغيرة ضمن الفصيلة الصينية التبتية، وهي قريبة من لغة الناشي دون أن تكون متفاهمة معها، ولم يكن لها يوماً نظام كتابة خاص بها. ما يجعل الأسرة الموسوية أسرةً موسوية هو أن النسب والملكية ينتقلان عبر النساء. فالبيت هو امرأة، وإخوتها وأخواتها، وأطفالها وأطفال بناتها، ولا يتفكك حين يقترن الناس. ويُسمّى الترتيب الذي يُطلق عليه الغرباء زواج المشي tisese بلغتهم، أي تقريباً الذهاب والإياب: يزور الرجل شريكته ليلاً ويعود إلى بيت أمه في الصباح. لا يسكن أحد مع الآخر، ولا تُفكَّك أي أسرة، ويُربّي الأطفال أمهم وأخوالهم. تُنسب أبوة الرجل إلى أطفال أخواته. ويستطيع أيّ من الطرفين إنهاء العلاقة دون أن تترتب عليه ملكية أو حضانة.

تتعايش دينيتان فوق بعضهما دون كثير احتكاك. فقد وصلت البوذية التبتية Gelug قبل قرون واستقرّت، فكثيراً ما ترسل الأسر ابناً إلى دير، ومذبح البيت أثاث عادي. وتحتها تقع الدابا، وهي الممارسة الأقدم، ويحفظ كهنتها الطقس كله عن ظهر قلب لأنه لا يوجد ما يُقرأ منه. تتلو ترانيم الدابا نسب البيت عبر نسائه، وتُرشد الموتى على الطريق الذي سلكه أسلافهم. والجبل المطلّ على البحيرة هو الإلهة Gemu، وفي الشهر القمري السابع يطوف الناس حولها في دورة. وعند بلوغ ثلاثة عشر عاماً يُعطى الأطفال ملابس الكبار في رأس السنة، تنورة للبنات وسروال للصبيان، وتُؤدّى المراسم عند أعمدة غرفة الموقد. ولم ينجُ شيء من هذا بترك الأمر وشأنه. فقد حكمت مشيخة يونغنينغ المنطقة حتى الخمسينيات، وكانت أرستقراطيتها تحسب النسب عبر الآباء بينما لم يكن العامة يفعلون ذلك. وحاولت حملات في 1970s إجبار الجميع على الزواج الأحادي المسجّل عبر حجب الحبوب، وفشلت ببطء. ومنذ 1990s أصبحت البحيرة وجهة سياحية محلية تُباع بوصفها مملكة النساء، وهو ما يضيق به معظم الموسو ذرعاً: لـtisese آدابه، والشراكات الطويلة شائعة، والنسخة الواردة في الكتيّبات ليست النسخة التي يعيشها أحد.