إيروتيكا الريوكيويون

الريوكيويون هم السكان الأصليون للقوس الطويل من الجزر الممتدة جنوب غربي كيوشو باتجاه تايوان، وهي سلسلة كانت مملكة مستقلة لنحو أربعة قرون ونصف القرن، تدفع الجزية للصين في عهدي مينغ وتشينغ، بينما كانت تتعرض بهدوء لضغط من إقطاعية ساتسوما في جنوب اليابان. وهذا الاتجاه المزدوج هو مفتاح فهمهم. فهم ليسوا يابانيين يتحدثون بلهجة إقليمية فحسب، بل شعب متميز ضُمّت مملكته عام 1879، وأصبحت أرضه ساحة المعركة البرية الوحيدة التي خيضت على الأرض اليابانية عام 1945، وخضع لإدارة عسكرية أمريكية مباشرة حتى عام 1972. وقد ترك كل تاريخ من هذه التواريخ أثرًا لم يتلاشَ.

اللغات الريوكيوية، وهي الأمامية والأوكيناوية والكونيغامية والمياكوية واليائياماية واليونغونية، هي لغات شقيقة لليابانية وليست لهجات منها. فقد انفصلت عن سلف مشترك منذ أكثر من ألف عام، وهي غير مفهومة للغة اليابانية الحديثة، وإلى حد كبير لبعضها البعض، فلا يستطيع متحدث من يونغوني ومتحدث من أمامي إجراء محادثة بلغتيهما الموروثتين. وتصنف اليونسكو اللغات الست جميعها بأنها مهددة بالخطر. وأدى التعليم بعد الحرب باللغة اليابانية المعيارية، إلى جانب الممارسة الأقدم في ما قبل الحرب المتمثلة في معاقبة الأطفال على التحدث باللغة المحلية، إلى تركّز المتحدثين الطلقين بين كبار السن، ومع أن حركات إحياء اللغة في أوكيناوا والجزر الخارجية اكتسبت زخمًا في العقدين الأخيرين.

تتمحور الحياة الدينية حول نظام أقدم من المملكة نفسها، ينظمه متخصصون طقوسيون من النساء. تخدم النورو المعابد المجتمعية وبساتين مقدسة تسمى الأوتاكي، وتعمل اليوتا وسيطات روحيات يُستشَرْن بشأن المرض والأسلاف ومشكلات الأسرة. ويحتل تبجيل الأسلاف المحور الأساسي، إذ يعمل القبر العائلي، وهو غالبًا بنية كبيرة مقوسة الظهر تشبه ظهر السلحفاة، كمكان للتجمع لا كقبر فحسب. وقد أُضيفت عناصر بوذية وشنتوية خلال عصر المملكة وبعده، لكن الإطار الأصلي استمر في الخفاء وما زال فاعلًا.

الانقسامات الداخلية مهمة. فقد انفصلت أمامي عن المملكة على يد ساتسوما عام 1609 وظلت تُدار مع كاغوشيما منذ ذلك الحين، مما يجعل جذبها الثقافي نحو الشمال أقوى من جذب أوكيناوا. أما مياكو ويائياما، البعيدتان نحو الجنوب، فتحملان تاريخيهما الخاصين من الضرائب الثقيلة في ظل المملكة، وإحساسًا حادًا بكونهما على هامش ناها. والأوكيناويون أنفسهم منقسمون بين الجزيرة الرئيسية والجماعات الصغيرة الناطقة بالكونيغامية في الشمال. والتعامل مع «الريوكيوية» بوصفها هوية واحدة أمر مريح، لكن الناس داخلها لا يتفقون دائمًا على أنها تنطبق عليهم.