إيروتيكا جاه هوت

جاه هوت شعب صغير من أورانغ أسلي في شبه الجزيرة الماليزية. يعيش بضعة آلاف منهم في قرى منتشرة على أطراف الغابات ومناطق المزارع في وسط باهانغ، حول كوالا كراو وجيرانتوت. وأبرز ما يميزهم لغتهم. تنتمي لغة جاه هوت إلى الفرع الأسلي من العائلة الأسترو-آسيوية، وهذا يجعلها قريبة بعيدة النسب للخميرية والفيتنامية، لا للملايوية المنطوقة في البلدات القريبة. وهي فريدة إلى حد يجعل اللغويين يضعونها غالبًا في فرع خاص بها داخل الفرع الأسلي. وتصنّف الحكومة الماليزية جاه هوت ضمن السنوي، وهو أحد التقسيمات الرسمية الثلاثة لأورانغ أسلي، إلى جانب السيماي والتيمار وسيماق بيري وتشي وونغ وماه ميري.

عاشت أسر جاه هوت لأجيال على زراعة قطع أرض متنقلة من أرز الجبل والكسافا. كما كانوا يصطادون الطرائد ويصيدون الأسماك ويجمعون منتجات الغابة، مثل الروطان، للمتاجرة بها في المناطق الواقعة أسفل النهر. وقد قلّص القرن العشرون ذلك العالم، إذ دفعت أعمال قطع الأشجار ومشاريع تطوير الأراضي وانتشار المطاط ونخيل الزيت معظم الأسر نحو الزراعة الصغيرة والعمل بالأجر. واليوم لا يقلّ احتمال أن يعمل القروي من جاه هوت في نزف أشجار المطاط عن احتمال توجهه إلى الغابة. ويقود كل قرية زعيم يُسمى باتين. وكغيرهم من أورانغ أسلي، يواجه جاه هوت مشكلة مزمنة: فالدولة لا تعترف اعترافًا كاملًا بمطالبهم بالأراضي العرفية.

في المعتقد التقليدي، يتشارك الناس العالم مع أرواح كثيرة، وعدد غير قليل منها قادر على التسبب في المرض. وقد أنتج هذا المعتقد الممارسة التي يعرف بها الغرباء جاه هوت أكثر من غيرها. فلعلاج مرض ما، كان المعالج يحدد الروح المسؤولة ويأمر بنحت تمثال خشبي لها. ويُسمى التمثال بيس، وكان الغرض منه سحب المرض من المريض حتى يمكن إبعاده. وكانت هذه المنحوتات أدوات صُنعت لعلاج واحد ثم تُركت، ولم تُحفظ كموروثات عائلية. وبعد أن وثّق باحثون من خارج المجتمع هذا التقليد، أصبح النحت أيضًا حرفة تُصنع للبيع، وتوجد تماثيل جاه هوت اليوم في مجموعات المتاحف.

الحياة الدينية اليوم مختلطة. فما زالت ممارسات الأرواح القديمة مستمرة، وقد اعتنق بعض جاه هوت الإسلام أو المسيحية. ويتحدث الجميع تقريبًا الملايوية أيضًا، لذا يشكّل الحفاظ على اللغة الأم في الاستخدام اليومي مسألة حقيقية للغة لا يتحدثها سوى عدد قليل جدًا من الناطقين.