إيروتيكا إيبالوي

يشغل الإيبالوي النصف الجنوبي من بنغيت، في جبال شمال لوزون، وهم الشعب الذي بُنيت مدينة باغيو على أرضه. تنظّم هذه الحقيقة جانبًا كبيرًا مما يلي. بين شعوب الكورديليرا التي تُجمع تحت اسم الإيغوروت، كان الإيبالوي يديرون المجتمع الأكثر تراتبًا: طبقة من الباكنانغ، وهي أسر ثرية تمتلك أراضي الأرز والماشية والجداول الحاملة للذهب، تقف فوق الجميع وتحوّل ثروتها إلى مكانة عبر إطعام الناس. وكانت الأداة هي الكانياو، وهو وليمة للوجاهة تستمر أيامًا متتالية، تُذبح فيها الحيوانات تباعًا، ويُوزَّع اللحم منتشرًا إلى الخارج عبر المجتمع، ويترأس الاحتفال المامبونونغ الذي يقرأ المرارة في خنازير القرابين بحثًا عن حكم الأسلاف. لم يكن هذا كرمًا بسيطًا قط، بل كان نظام المحاسبة. أما الرقصة المصاحبة له، البيندِيان، فهي دائرة واسعة بطيئة والذراعان مرفوعتان، كانت مرتبطة في الماضي بالنصر، وتُؤدّى اليوم من أجل الشفاء والشكر.

لغتهم، النابالوية، من اللغات الأسترونيزية، لكنها تتميز عن لغات البونتوك والكانكاناي في شمال الكورديليرا. أقرب لغاتها قرابةً الكالانغوية والكاراو، وأبعد منها البانغاسينانية في السهل الساحلي الواطئ، وهذا يدل على من كان الإيبالوي يتاجرون معهم. وكانوا يستخرجون الذهب ويغسلونه في إيتوغون وأنتاموك قبل وصول الإسبان بزمن طويل، وينزلون به إلى الأراضي المنخفضة لبيعه، أما البعثات الإسبانية التي استمرت ثلاثة قرون بحثًا عن تلك المناجم فلم تحقق إلا القليل. والإيبالوي هم أيضًا أصحاب مومياوات كابايان، إذ كانت جثث الموتى تُعالج ببطء فوق نار هادئة، وتُوشم، ثم تُوضع في توابيت خشبية داخل كهوف الجروف الصخرية، وهي ممارسة أنهاها الاستعمار، فبقيت الجثث التي ما زال المجتمع يعاملها بوصفها أقارب لا قطعًا أثرية. وجاء أشد المنعطفات في عهد الأمريكيين. فقد رفع ماتيو كارينيو دعوى قضائية بسبب أرض صودرت لإنشاء المحطة الجبلية الجديدة، وكسب القضية أمام المحكمة العليا الأمريكية عام 1909، مُرسيًا مبدأً مفاده أن الأرض التي يحوزها الناس منذ أزمنة غابرة لم تكن أرضًا عامة أصلًا. ويدعم المبدأ الذي يحمل اسمه مطالبات الأراضي للشعوب الأصلية في أنحاء الفلبين، ومع ذلك لم يُعفِ الأسر الإيبالوية من قرن كامل من الجدل حول قطع الأرض داخل باغيو نفسها. ومعظمهم اليوم كاثوليك أو بروتستانت. وما زالت كثير من الأسر نفسها تستدعي المامبونونغ عندما يموت أحد أفرادها.