إيروتيكا تايوانيون هان

يتحدد الهان التايوانيون بما جرى لهم بعد وصولهم إلى الجزيرة أكثر مما يتحدد بمكان أجدادهم الأصليين. ينحدر نحو 95 في المئة من نحو 23 مليون نسمة في تايوان، كلياً أو جزئياً، من مستوطنين عبروا المضيق من جنوب الصين. وقد تشكل المجتمع الذي بناه هؤلاء المستوطنون بفعل الجزيرة نفسها: زراعة الأرز في الأطراف الحدودية، ثم حكم الهولنديين وتشنغ وسلالة تشينغ، ثم خمسون عاماً مستعمرةً يابانية، ونحو أربعة عقود من الأحكام العرفية انتهت عام 1987. وفي الاستطلاعات الطويلة الأمد، يُطلق معظم الناس اليوم على أنفسهم اسم تايوانيين ببساطة. ولا يزال الناس يصنفون أنفسهم بحسب وقت وصول أسرهم واللغة التي يتحدثونها. والهوكلو هم أكبر المجموعات. ينحدر معظم أسلافهم من تشيوانتشو وتشانغتشو في فوجيان، ويتحدثون الهوكين التايوانية، وهي لغة من فرع مين الجنوبية مشبعة بكلمات يابانية مقترضة. أما الهاكا فقد جاءوا من المناطق التلالية في شرق قوانغدونغ وغرب فوجيان، ويعيش معظمهم في تاويوان وهسينتشو ومياولي ومستوطنات ليودوي الجنوبية. وجاء الوايشنغرن بين عامي 1945 و1949 مع الحكومة القومية المهزومة، حاملين معهم اللغة الماندرينية ومطابخ من أنحاء الصين. وأحدث قمع عام 1947، المعروف بحادثة 228، شرخاً بين المستوطنين القدامى والوافدين الجدد استغرق تجاوزه أجيالاً. وأصبحت الماندرينية لغة المدرسة والدولة، وكان الأطفال يُعاقَبون في زمن ما على التحدث بالهوكين أو الهاكا داخل الصف. ومنذ ذلك الحين نالت اللغتان اعترافاً قانونياً، والتنقل بين الماندرينية ولغة المنزل في منتصف الجملة أمر معتاد في الحديث اليومي. وتزوج المستوطنون أيضاً من أفراد الشعوب الأصلية في السهول. ويقول مثل قديم إن المستوطنين كان لهم جد من البر الصيني لكن لم تكن لهم جدة منه، غير أن مدى صحة ذلك لا يزال موضع جدل.

الدين هنا ممارسة يمارسها الناس، لا جماعة ينتمون إليها. تمزج معظم الأسر بين الديانة الشعبية والطاوية والبوذية دون أن تقلق بشأن أين ينتهي أحدها ويبدأ الآخر. تحتفظ هذه الأسر بألواح الأجداد على مذبح منزلي، وتحرق البخور والقرابين الورقية في أيام محددة. وتجتذب مازو، إلهة البحر التي يُنسب إليها حماية العبور، أكبر الحشود. وفي كل ربيع تحمل رحلة حج داجيا محفّتها عبر وسط تايوان على مدى تسعة أيام، يتبعها مئات الآلاف من الناس. ويطرح الناس أسئلتهم على الآلهة باستخدام زوج من الكتل الهلالية الشكل، فيُلقونهما على أرضية المعبد حتى تستقر إحداهما مسطحها إلى الأعلى والأخرى مسطحها إلى الأسفل. وخلال شهر الأشباح، وهو الشهر القمري السابع، تضع المتاجر والأسر موائد من الطعام للأرواح التائهة. وفي بلدات الصيد الجنوبية مثل دونغقانغ، يحرق الناس بين حين وآخر قوارب خشبية مزخرفة لتحمل آلهة الطاعون إلى البحر. ولمجتمعات الهاكا طقوسها الخاصة، ومنها مهرجان ييمين لتكريم رجال الميليشيا الذين لقوا حتفهم في انتفاضة لين شوانغ ون في ثمانينيات القرن الثامن عشر. ولا تزال الأعراس ومهرجانات المعابد تُحيا بـالباندو، وهي ولائم في الهواء الطلق يطبخها طهاة متجولون تحت المشمعات في الشارع.