إيروتيكا غوند

الغوند من أكبر الجماعات القبلية في الهند، ويبلغ عددهم الملايين، ويتركزون في أراضي الهضاب الغابية في وسط الهند (ماديا براديش، وتشهاتيسغاره، وماهاراشترا، وتيلانغانا، وأندرا براديش، وأوديشا). واسم غوندواناه يعود إليهم: سلسلة من التلال وغابات السال ووديان الأنهار، وقد استعار منها الجيولوجيون لاحقًا تسمية القارة العظمى الجنوبية القديمة. ورغم حجم السكان والإقليم، عاش الغوند تاريخيًا بوصفهم مجموعة من الفروع لا هيئة سياسية واحدة: راج غوند، وماديا، وموريا، وكويا، ودورلا، وغيرهم، ولكل منها لهجتها الخاصة ومنظومتها الطقسية.

لغتهم، الغوندية، تنتمي إلى الأسرة الدرافيدية (وهي الأسرة نفسها التي تنتمي إليها التاميلية والتيلوغوية)، ما يجعل الغوند جزيرة لغوية وسط بحر من المتحدثين بالهندية الآرية في وسط الهند. ويحكي هذا التباين قصة أطول: فقد امتدت الجماعات الناطقة بالدرافيدية في الماضي شمالًا إلى مدى أبعد بكثير، قبل أن تزيحها اللغات الهندية الآرية، والغوند جزء مما نجا في التلال. وليس كل غوندي يتحدث الغوندية اليوم؛ ففي معظم نطاق الحزام الهندي تحوّلت الحياة اليومية نحو الهندية أو التشهاتيسغارية، بينما يقترب متحدثو الكويا في الجنوب من المجال التيلوغوي.

الدين متعدد الطبقات. يُحسب معظم الغوند هندوسًا في الإحصاء الرسمي، وقد استوعبت المنظومة الإلهية الغوندية منذ زمن طويل الممارسات الهندوسية المحيطة وتأثرت بها، فإله العشيرة بيرسا بن يقف إلى جانب آلهة القرى وأرواح الأجداد والشخصيات المنتمية إلى المنظومة الهندوسية الأوسع. لكن تحت هذا السطح نظام أقدم قائم على العشائر، منظم حول انقسامات ساغا (عشائر الآلهة الأربعة والخمسة والستة والسبعة)، ولكل منها التزاماتها الطقسية وطواطمها. وكان البارداهان، وهم جماعة من الرواة الشعراء المرتبطين تاريخيًا بالغوند، يحفظون الأنساب ويتغنون بأعمال أجداد العشائر، وهذا التراث الشفوي هو العمود الفقري لما يُعرف اليوم بأساطير الغوند.

أما موريا في باستار فهم معروفون خارج الجماعة أساسًا بـالغوتول، وهي مؤسسة مبيت للشباب كان المراهقون يعيشون فيها معًا بشكل جماعي، ويتعلمون عمل الحياة الكبيرة وموسيقاها وقواعدها الاجتماعية. وهو ترتيب كتب فيه علماء الأنثروبولوجيا كثيرًا في القرن العشرين، وقد تراجع كثيرًا مع التعليم الحديث والتدقيق الخارجي. أما فن الغوند البصري (اللوحات المنقطة المبنية بالخطوط المرتبطة بمدرسة باردهان-غوند الخارجة من باتانغار)، فقد انتقل من جدران البيوت إلى القماش في أواخر القرن العشرين، وهو يتداول اليوم عالميًا، رغم أن التقليد الذي يقف خلفه أقدم مما توحي به نسخة صالات العرض.