إيروتيكا هينيزارو

الجينيزارو شعب نشأ من الأسر. في نيومكسيكو الإسبانية والمكسيكية كان الاسم يعني الأمريكيين الأصليين الذين أُخذوا في الغارات والحروب، أو افتُدوا أو اشتُروا في أسواق التجارة، ثم عُمّدوا ونشأوا خدماً في البيوت الإسبانية. وكان الاسم يشمل أيضاً أبناءهم وأحفادهم. وقد جاءوا من أمم أباتشي وكومانتشي ونافاخو وأوتي وكياوا وباوني وغيرها. فقدوا روابطهم القبلية، ونشأوا يتكلمون الإسبانية ويصلّون كاثوليكاً. أما الكلمة نفسها فقطعت شوطاً بعيداً: فهي تعود إلى الصيغة الإسبانية للاسم التركي لجنود الإنكشارية العثمانيين، وهم جنود أُخذوا هم أيضاً صغاراً من أسرهم. ولم يكن الجينيزارو ينتمون إلى أمة أجداد واحدة. ما جمعهم هو موقع مشترك في المجتمع: فالشعوب القبلية لم تعاملهم بوصفهم هنوداً بالكامل، والمجتمع الاستعماري لم يعاملهم بوصفهم إسبانيين بالكامل.

حوّل الحكام الاستعماريون هذه المنزلة الوسطى إلى جغرافيا. ففي منتصف القرن الثامن عشر تسلّمت أسر جينيزارو أراضي في مواقع حدودية مكشوفة مثل أبيكيو وبيلين وتومي، وفي وقت لاحق سان ميغيل ديل فادو. هناك خدموا حاجزاً في وجه اقتصاد الغارات نفسه الذي أنتجهم. فكان الرجال يستطلعون، ويقاتلون في الميليشيات، ويتاجرون في السهول. وقد أصبحت أبيكيو، التي مُنحت عام 1754، أشهر هذه المستوطنات. وفي خمسينيات القرن الثامن عشر وستينياته شهدت أيضاً عقداً من محاكمات السحر وقعت بثقل على سكانها الجينيزارو. وفي عام 1837 جعلت ثورة في شمال نيومكسيكو خوسيه غونزاليس، وهو رجل من خلفية جينيزارو من منطقة تاوس، حاكماً لفترة وجيزة. أُعدم بعد وقت قصير.

بعد أن استولت الولايات المتحدة على الإقليم، استمرت تجارة الأسرى حتى الإجراءات الفيدرالية ضد الرق الهندي والسخرة في ستينيات القرن التاسع عشر. وتراجعت كلمة جينيزارو ببطء عن الاستعمال اليومي. فاندمج معظم الأحفاد في سكان الهيسبانو في نيومكسيكو وجنوب كولورادو، وكثيراً ما أُسقطت أصولهم الأصلية من قصص الأسرة. وهذا الصمت بدأ ينكسر. فقد استعاد الأحفاد الاسم، وتتبّع الباحثون خطوط الأسر عبر سجلات تعميد الكنيسة، وفي عام 2007 اعترف مجلس تشريع نيومكسيكو رسمياً بالجينيزاروس بوصفهم جزءاً من تاريخ الولاية. وفي أبيكيو ما يزال عيد سانتو توماس يُخرج راقصي الجينيزارو، وما تزال جماعات البينيتينتيس، وهي الأخويات الكاثوليكية العلمانية، جزءاً من الحياة في القرى القديمة.