إيروتيكا غايونيون

يعيش شعب Gayo في المرتفعات الجبلية في آتشيه، في الوديان الداخلية الباردة المحيطة ببحيرة Laut Tawar، وهي سومطرة مختلفة عن السومطرة الساحلية التي يتخيلها معظم الغرباء. تقع أراضيهم في الداخل بعيداً عن سهل آتشيه، ومحاطة بسلاسل جبلية جعلت المرتفعات لفترة طويلة عالماً منفصلاً عن الموانئ التجارية في الأسفل. وقد شكلت هذه العزلة تقريباً كل شيء: لغة متميزة، وإحساس قوي بأنهم لا ينتمون إلى الآتشيهيين ولا إلى الباتاك ولا إلى الملايويين، وفخر هادئ بذلك.

لغتهم، Gayo، تنتمي إلى الأسرة الأسترونيزية لكنها لا تتلاءم بسهولة داخل هذه الأسرة. يضعها اللغويون في فرع Northwest Sumatra-Barrier Islands، وهي قريبة بعيداً من لغة الباتاك ولغات نياس ومنتاواي، لا من لغة الآتشيهية أو الملايو المعيارية. يحافظ المتحدثون عليها إلى جانب الإندونيسية، وفي المناطق المطلة على السهول، إلى جانب الآتشيهية. وهناك مجموعات فرعية معترف بها: Gayo Lut حول البحيرة، و Gayo Deret إلى الشرق، و Gayo Lues إلى الجنوب، مع اختلافات لهجية حادة بما يكفي بحيث يستطيع السكان المحليون عادةً تحديد وادي الغريب الأصلي بعد بضع جمل.

الإسلام هو الإطار الديني الشامل، وكان كذلك منذ القرن السابع عشر، حين ضمت سلطنة آتشيه المرتفعات إلى العالم الإسلامي. لكن الممارسة الغايوية تحمل طابعها الخاص. فـ adat، وهو القانون العرفي الذي ينظم الأرض والزواج والميراث والنزاعات، يعمل موازياً للشريعة لا تحتها، ولا يزال الكبار يفصلون في أمور قد تذهب في أماكن أخرى إلى محكمة أو إلى مجلس مسجد. يتعايش النظامان دون كثير من الضجيج، ويميل شعب Gayo إلى وصف أنفسهم بأنهم مسلمون وملتزمون بالعادة في النفس الواحد.

العلامة الثقافية التي يتذكرها الغرباء هي saman، رقصة الجلوس من Gayo Lues، صفوف من الرجال في تشكيل محكم يصفقون على صدورهم وأفخاذهم بإيقاعات متداخلة تتسارع حتى تبلغ حداً يقارب الاستحالة الجسدية. أدرجتها UNESCO ضمن التراث الثقافي غير المادي في عام 2011، وقد حوّل هذا الاعتراف طقساً قروياً إلى سلعة وطنية للتصدير، بكل ما يحمله ذلك من ضغط. وفي الوطن ما زالت مرتبطة بحفلات الزفاف والأعياد والأمسيات الطويلة في شهر رمضان، لا بالمسرح.

اقتصادياً تقوم المرتفعات على البن. يُزرع Gayo arabica على قطع صغيرة يملكها المزارعون فوق ألف متر، وهو من أهم الصادرات الإندونيسية الممتازة، وعمود الدخل المنزلي عبر المناطق الإدارية الثلاث. أما صراع آتشيه الحر في الفترة 1976-2005 فقد وصل إلى المرتفعات لكنه لم يحددها كما فعل بالساحل. وكانت العقود التي تلت الصراع أهدأ، وتركزت على أسعار البن والوصول إلى الطرق، والتفاوض البطيء بين مجالس العادة وقواعد الشريعة الإقليمية.