إيروتيكا باتاك كارو

عندما تسأل شخصاً من الكارو عن هويته، فإن الجواب الأول عادةً هو اسم العشيرة. ينتمي كل فرد من الكارو إلى إحدى خمس عشائر أبوية النسب، هي merga silima: كارو-كارو، وجينتينغ، وتاريغان، وسيمبيرينغ، وبيرانغين-أنغين، وتنقسم كل منها إلى عدد كبير من العشائر الفرعية. عندما يلتقي غريبان، يحددان كيف ترتبط عشيرتاهما قبل أن يقررا كيف يخاطب كل منهما الآخر. يُسمّى هذا ertutur، وهو أمر بالغ الأهمية لأن نتيجته تحدد من يدين بالاحترام لمن. يقوم النظام كله على ثلاث علاقات، هي rakut sitelu. فأما kalimbubu فهم جهة المعطين للزوجات، ويحظون بتوقير عميق. وأما senina فهم أقران العشيرة. وأما anak beru فهم جهة الآخذين للزوجات، وهم من يتولون الأعمال العملية في الأعراس والجنازات. ولا تُقام أي مراسم جادة ما لم تحضر الجهات الثلاث جميعاً.

موطنهم هو هضبة الكارو في شمال سومطرة بإندونيسيا. وهي مرتفعات بركانية باردة تمتد نزولاً إلى الطرف الشمالي لبحيرة توبا، ويشرف عليها جبلا سيباياك وسينابونغ. تجعل التربة الخصبة المرتفعات مصدراً للغذاء لمدينة ميدان، وتخرج من بلدتي السوق كابانجاهي وبيراستاغي شاحنات محمّلة بالملفوف والبطاطس والحمضيات، حمولةً بعد حمولة. استيقظ جبل سينابونغ عام 2010 بعد نحو أربعة قرون من الهدوء، وثار مراراً منذ ذلك الحين، فأفرغ قرى بأكملها. ويعيش الكارو أيضاً في السهول المنخفضة نحو الساحل، وتنسب مدينة ميدان نفسها تأسيسها إلى رجل من الكارو هو غورو باتيمبوس سيمبيرينغ بيلاوي. وما زالت قرى قليلة، منها لينغا ودوكان، تحتفظ ببيوت siwaluh jabu القديمة، وهي بيوت كبيرة بُنيت لثماني عائلات، وتزين قمم سقوفها زخارف من قرون الجاموس.

لغة الكارو من لغات الباتاك، لكنها تنتمي إلى الفرع الشمالي مع لغتي الباكباك والألاس، لا مع لغة توبا، وهي لغة الباتاك التي يسمعها الغرباء أكثر من غيرها. ولا يفهم متحدثو الكارو ومتحدثو توبا بعضهم بعضاً بسهولة. وتغذي هذه الفجوة جدلاً حياً حول الاسم. فكثيرون من الكارو يرفضون أن يُصنَّفوا تحت اسم الباتاك، وهي تسمية يرون أنها تشكّلت بفعل الباحثين الاستعماريين وبفعل هيمنة توبا، ويطلقون على أنفسهم ببساطة اسم الكارو.

معظم الكارو اليوم بروتستانت، وينتمي كثير منهم إلى كنيسة الكارو الباتاكية البروتستانتية (GBKP)، وهناك جماعات كبيرة من المسلمين والكاثوليك. وقد وصلت المسيحية متأخرة، إذ وصل المبشرون الهولنديون عام 1890 لكنهم كسبوا القليل من المتحولين لعقود. أما الموجة الكبرى فجاءت بعد عام 1965، حين صار الإندونيسيون الذين لا ينتمون إلى دين معترف به معرّضين لأن يُشتبه بهم في الشيوعية. ولم يختفِ الإيمان القديم، الذي يُسمّى اليوم غالباً بيمينا، فما زالت الأسر تقيم erpangir ku lau، وهو غسل طقسي للشعر بماء الينابيع لإزالة النحس، وما زال بعضهم يقصد guru، أي المعالج التقليدي، إلى جانب القس أو الإمام. ويجتذب مهرجان الحصاد السنوي kerja tahun كارو المدن عائدين إلى قراهم لموسيقى gendang ورقص landek.