إيروتيكا إرفيبيامي

كان الإرفيبيامي شعبًا أصليًا صغيرًا في شمال شرق كواويلا وتكساس، سجّلهم الإسبان من سبعينيات القرن السابع عشر حتى أواخر القرن الثامن عشر، حين انضم الناجون منهم إلى التونكاوا، الذين يشكّل أحفادهم اليوم قبيلة تونكاوا في أوكلاهوما. ولا يُذكرون بأرضٍ بقدر ما يُذكرون بقرارٍ اتخذوه: فحين واجهوا البعثات التبشيرية والأمراض والضغط الإسباني على امتداد ريو غراندي، غادر معظمهم.

حين أدرجتهم الحملات الاستكشافية الإسبانية لأول مرة، كان الإرفيبيامي صيادين وجامعي ثمار متنقلين يعملون في الأراضي الجافة على ضفتي ريو غراندي، وكانوا واحدًا من عشرات الفرق الصغيرة المسماة التي يجمعها المؤرخون تحت اسم الكواويلتيكان. وحوالي عام 1700 دخلت بعض العائلات البعثات التبشيرية القريبة من النهر، ومن بينها سان خوان باوتيستا وسان فرانسيسكو سولانو. وانتقل القسم الأكبر منهم مسافة بضع مئات من الأميال نحو الشمال الشرقي إلى البراري المشجرة على طول نهر برازوس في وسط شرق تكساس. وهناك أصبحوا المجموعة الرائدة في رانتشيريا غراندي، وهو مخيم كبير مختلط من اللاجئين والفارّين من البعثات والفرق المحلية، كان الإسبان يراقبونه باهتمام وقلق معًا.

أشهر شخصياتهم خوان رودريغيث، وهو زعيم من الإرفيبيامي أرشد حملة أغوايو عبر تكساس عام 1721. وفي العام التالي أسس الإسبان بعثة سان فرانسيسكو خافيير دي ناخيرا في سان أنطونيو من أجله ومن أجل أتباعه. ولم تبلغ البعثة شأنًا يُذكر، وخلال بضع سنوات استُوعب أهلها في بعثة سان أنطونيو دي فاليرو المجاورة، وهي المجمع الذي عُرف لاحقًا باسم ألامو. وفي أربعينيات القرن الثامن عشر، شارك الإرفيبيامي الذين ما زالوا يعيشون في رانتشيريا غراندي في الطلب الذي أفضى إلى إنشاء بعثات سان خافيير على نهر سان غابرييل، حيث تقاسموا بعثة سان فرانسيسكو خافيير دي أوركاسيتاس مع المايايي واليوخواني. وأنهى الجفاف والأمراض وغارات الأباتشي والخصومات بين الرهبان والجنود هذه التجربة بحلول عام 1755.

بعد ذلك يختفي الإرفيبيامي بوصفهم اسمًا مستقلًا. فقد انضم من تبقى منهم إلى المايايي واليوخواني وغيرهم في التحالف الذي أصبح شعب التونكاوا التاريخي. أما لغتهم فهي المسألة التي لا تزال مفتوحة. فهي لم تُدوَّن، ولذا يستدل الباحثون بالجغرافيا وبمن عاشروهم: فالأصل في كواويلا يشير نحو لغات الكواويلتيكان، بينما دفع حلفاؤهم اللاحقون بعض الباحثين إلى تصنيفهم ضمن اللغات التونكاوية. ولا يمكن إثبات أيٍّ من الرأيين.

ما يكشفه الإرفيبيامي هو مدى سيولة الهوية على التخوم الإسبانية. فقد كان بوسع فرقة أن تعبر نهرًا، وأن تجمع حولها شعوبًا مهجّرة أخرى، وأن تتعامل مع الحكام الإسبان عبر زعيم يحمل اسمًا إسبانيًا، وأن تنتهي جزءًا من أمة مختلفة تمامًا. ويستمر نسبهم، دون اسم، داخل التونكاوا.