إيروتيكا ملايو ديلي

ظل الانتماء إلى ملايو Deli يعتمد منذ زمن طويل على النسب بدرجة أقل من اعتماده على ثلاثة التزامات: الإسلام، واللغة الملايوية، وadat، وهي مجموعة الأعراف الملايوية. على الساحل الشرقي لشمال Sumatra، كان يُقال عن قروي من الكارو أو السيمالونغون اعتنق الإسلام وتبنى أساليب الحياة الساحلية إنه masuk Melayu، أي دخل في الملايوية. وبهذا الانفتاح نمت الجماعة المحيطة بسلطنة Deli. ولا يزال هذا الانفتاح يشكّل طريقة حديث الناس في Medan و Deli Serdang و Serdang Bedagai و Langkat عمّن ينتمي إلى الجماعة.

يعود تاريخ السلطنة إلى أوائل القرن السابع عشر، حين أقام قائد أرسلته Aceh بلاطًا على نهر Deli. وطوال أجيال ظلت هذه الدولة الساحلية الصغيرة متأرجحة بين Aceh و Siak. وجاء المنعطف الحقيقي في ستينيات القرن التاسع عشر، حين اكتشف أصحاب المزارع الهولنديون أن تربة Deli تنتج تبغ ورق الغلاف الذي يدفع له صانعو السيجار الأوروبيون ثمنًا مرتفعًا. أجّر السلاطين مساحات واسعة من الأراضي، فأثروا ونقلوا مقر حكمهم إلى Medan، حيث لا يزال قصر Maimun والمسجد الكبير شاهدين على تلك الثروة. وجلبت المزارع أيضًا مئات الآلاف من العمال الصينيين والجاويين، فصار الملايويون أقلية في وطنهم. وفي عام 1946، وسط اضطرابات استقلال إندونيسيا، اجتاحت ثورة اجتماعية بلاطات شرق Sumatra. قُتل أرستقراطيون أو فقدوا ممتلكاتهم، ومنهم الشاعر Amir Hamzah من Langkat، ولم تستعد السلطنات سلطتها السياسية أبدًا.

الملايوية في Deli هي لهجة من الفرع الملايوي، وهي قريبة النسب من اللغة الوطنية الإندونيسية. تبدو مألوفة للغرباء، لكنها في Medan لا تزال تميّز متحدثيها عن جيرانهم من الباتاك والجاويين والمتحدثين بالهوكين. ويتخلل الإسلام السني على المذهب الشافعي الحياة اليومية والتقويم السنوي. وفي رمضان تُطهى في المساجد والبيوت bubur pedas، وهي عصيدة أرز كثيفة بالأعشاب والتوابل، لكسر الصيام. وتحافظ مراسم الزفاف على أكمل صورها: ليلة الحناء، وبركة tepung tawar التي يرش فيها الكبار العروسين بماء دقيق الأرز من حزمة أوراق، وموكب العريس الذي عليه أن يتجاوز حواجز رمزية عند باب العروس، غالبًا عبر تبادل أبيات pantun. وتبقى السلطنة مؤسسة احتفالية، ويظل قصرها في Medan مركز الجماعة الرمزي.