إيروتيكا تشوتيا

الشوتيا شعب من الشعوب التبتية البورمية يقيم في أعالي ولاية آسام، ويتركز في وادي نهر براهمابوترا وروافده الشمالية، وهي سوبانسيري وديسانغ ودِبانغ. قبل أن تضم مملكة آهوم أراضيهم في عام 1523، أدارت الشوتيا مملكة خاصة بها من التلال الشرقية، عاصمتها سادِيا، وامتدت سلطتها على ما يُعرف اليوم بلاكيمبور وديمخاجي وتينسوكيا وأجزاء من ولاية أروناتشال براديش. وتعود استمرار الشوتيا جماعةً متميزة لا مجرد هامش في التاريخ إلى تلك المملكة: فقد شتّت الغزو الآهومي الجماعة، ونقل السلالات الكهنوتية والحرفية غرباً، ودمج أجزاء كبيرة من السكان في مجتمع الفلاحين الناطقين بالأسامية، إلا أن ذكرى السيادة السابقة على الآهوم ظلت حيّة لخمسة قرون، وما زالت تدفع اليوم إلى المطالبة بالاعتراف بالشوتيا ضمن تصنيف القبائل المُجدولة (Scheduled Tribe).

لغوياً الصورة معقدة. يتحدث معظم الشوتيا اليوم الأسامية لغةً أولى منذ أجيال. وتبقى اللغة الأصلية حيّة لدى الديوري، وهم الفرع الكهنوتي، الذين يحفظون لغة ديوري-شوتيا، وهي لغة من فرع السال ترتبط بالبودو والغارو ومجموعة الكاتشاري لا بالأسامية، ويقومون في كثير من الوجوه بدور المستودع اللغوي والطقسي للجماعة الأوسع. وفي داخل الديوري نفسه توجد فروع (ديبونغيا، وتنغابونيا، وبورغويا، وباتورغويا)، وكانت تاريخياً داخلية الزواج ومرتبطة بآلهة عشائرية بعينها.

دينياً، الشوتيا هندوس، لكن هندوسيتهم لها طابعها الخاص. الإلهة الرئيسية هي كيتشاي-خايتي، وهي الإلهة في صورتها القديمة التي تقبل الدماء، ويخدمها كهنة الديوري، وارتبطت تاريخياً بتقديم قرابين الجاموس في معابد مثل تامريشواري قرب سادِيا. وقد أدى الإصلاح الفيشنوي منذ القرن السادس عشر إلى تلطيف بعض هذه الممارسات لدى عموم الشوتيا، لكن الطبقة القديمة لم تختفِ، بل تبقى تحت السطح، وبخاصة في الممارسة الطقسية لدى الديوري، حيث تتعايش العناصر البراهمية والأصلية دون أن تتوافق تماماً. ويُعد البيهو، وبخاصة بوهاغ بيهو في أبريل، المهرجان الموسمي المركزي، ويُحتفل به في أنحاء آسام كلها مع لمسات شوتية خاصة في الغناء والرقص.

مادياً، الجماعة زراعية تعتمد على زراعة الأرز وتعيش على ضفاف الأنهار؛ ولا يزال النسيج على النول الخصري حرفة منزلية، والمطبخ الشوتي يعتمد على أسماك الأنهار والأعشاب والأطعمة المخمّرة الشائعة في وادي براهمابوترا عموماً. أما السياسة المعاصرة لهوية الشوتيا (الاعتراف والإحياء اللغوي والمطالبة بتاريخ ما قبل الآهوم) فهي واحدة من أنشط النقاشات المتعلقة بالحقوق الإثنية في آسام اليوم.