إيروتيكا تشوتشو

يُطلق شعب التشوتشو على نفسه اسم نغيوا، وهي كلمة تعني «الذين يتكلمون اللغة»، وتكتسب وقعًا مختلفًا الآن بعدما أصبحت اللغة شبه صامتة. موطنهم وادي كويكستلاواكا، في الكتف الشمالي الغربي لولاية واهاكا في المكسيك، وهو مجموعة متناثرة من البلديات الصغيرة في ميستيكا ألتا: سان خوان باوتيستا كويكستلاواكا وتيبيلميمي وسان ميغيل تولانسينغو وسانتا ماريا ناتيفيتاس، والقرى الصغيرة المحيطة بها. تنتمي اللغة التشوتشولتيكية إلى الفرع البوبولوكاني من عائلة اللغات الأوتومانغية، وهي وثيقة القرابة بلغة البوبولوكا وباللغة الإيكسكاتيكية التي صمتت بالفعل، وأبعد قرابةً من اللغة الماساتيكية. وهي لغة نغمية، وليست قطعًا اللغة الميستيكية، رغم أن شعب التشوتشو عاش بين متحدثي الميستيكية لقرون ويشاركهم معظم تقويمهم الزراعي وقديسيهم وعاداتهم في الأسواق. ويخلط الغرباء بين الأمرين باستمرار، بينما يمثل هذا الفرق جوهر الأمر كله بالنسبة إلى أبناء المنطقة. وتشير الإحصاءات الرسمية إلى أن عدد المتحدثين بالمئات، جميعهم تقريبًا من كبار السن، بينما يدّعي بضعة آلاف آخرين الانتماء إلى هوية التشوتشو دون أن يتكلموا اللغة. وتُدرّس المدارس البلدية وبعض المشاريع المجتمعية اللغة الآن، وهذا هو الشكل المعتاد الذي تتخذه جهود الإحياء: متأخرة وشحيحة التمويل وعنيدة.

لم تكن كويكستلاواكا منطقة نائية قبل وصول الإسبان. فقد كانت تقع على طرق تجارية تمتد بين وادي المكسيك والبرزخ، وكانت من الثراء بحيث أخضعها التحالف الثلاثي الأزتيكي في منتصف القرن الخامس عشر وفرض الجزية على ما تبقى منها. وأنتج الوادي أيضًا واحدة من أعظم مجموعات الوثائق المصوّرة في أمريكا الوسطى القديمة، وهي لوحات كويكستلاواكا القماشية التي سُجّلت عليها أنساب السلالات الحاكمة وحدود الأراضي، وصُنعت عدة منها بعد الغزو لكي يُحتج بتلك المطالب في المحاكم الإسبانية. وشيّد الدومينيكان هنا كنيسة ضخمة ومصلى مكشوفًا في القرن السادس عشر، ولا تزال قائمة بحجم يفوق كثيرًا حجم البلدة المحيطة بها. وكذلك لا يزال الضرر قائمًا: فقد جرّد رعي الأغنام والماعز في الحقبة الاستعمارية منطقة ميستيكا ألتا حتى الطبقة التحتية من التربة، وتُعد المنحدرات المتآكلة ذات اللون العظمي أصدق نصب تذكاري في المنطقة. وتعيل هذه الأرض عددًا من الأسر يتناقص كل عقد، وقد تناقص سكان بلدات التشوتشو بالنزوح نحو مكسيكو سيتي وبويبلا والولايات المتحدة، مخلّفين وراءهم سكانًا مسنين واقتصادات تقوم على التحويلات المالية. ولا يزال نسج سعف النخيل عملًا حقيقيًا، إذ تُضفر القبعات والحصر والسلال يدويًا بين الأعمال الأخرى. وما زالت الأعياد الكاثوليكية وواجبات المايوردوميا تنظم السنة، متراكبةً على حسابات أقدم تتعلق بالمطر والتلال والموتى.