إيروتيكا بيمانيون

يطلق البيمانيون على أنفسهم اسم Dou Mbojo، أي شعب مبوجو، ولنحو ثلاثة قرون كان هذا الاسم يدل على سلطنة بقدر ما يدل على جماعة سكانية. يعيشون في الطرف الشرقي من جزيرة سومباوا في مقاطعة نوسا تنغارا الغربية في إندونيسيا، ويتركز معظمهم في مدينة بيما المينائية وفي منطقتي بيما ودومبو. يبلغ عددهم قرابة مليون نسمة، ما يجعلهم ثاني أكبر مجموعة في المقاطعة بعد الساساك في لومبوك. وتنقسم سومباوا لغويا إلى شطرين. ففي الغرب يتحدث الناس لغة ساماوا، وهي قريبة من لغتي الساساك والبالينية. أما لغة بيما، Nggahi Mbojo، فتتجه نحو الشرق، إذ إن أقرب اللغات إليها قرابة تُتحدث في سومبا وفلورس. وصل الإسلام إلى بيما من مكاسار. ففي النصف الأول من القرن السابع عشر اعتنق حاكم بيما الإسلام تحت تأثير مملكة غوا في جنوب سولاوسي. ثم حوّل البلاط نفسه إلى سلطنة استمرت حتى انضمت بيما إلى جمهورية إندونيسيا في خمسينيات القرن العشرين. ويدين البيمانيون اليوم في غالبيتهم الساحقة بالإسلام السني، ويحدد الدين إيقاع الحياة العامة. وقد صمدت المعتقدات القديمة أطول ما يكون في مرتفعات دونغو، حيث اعتنق الناس الإسلام بعد الساحل بأجيال. ولا يزال قصر السلطان، أسي مبوجو، قائما في بيما متحفا. وتعد الحولية البلاطية Bo Sangaji Kai من المصادر المكتوبة الرئيسية لماضي شرق إندونيسيا.

وكان المنعطف الكبير الآخر في عام 1815، حين أنتج جبل تامبورا، الواقع في شبه الجزيرة شمال غرب بيما، أكبر ثوران في التاريخ المسجَّل. فدفن مملكتي تامبورا وبيكات الصغيرتين، وقتل عشرات الآلاف عبر الجزيرة بسبب الرماد والمجاعة، ومحا لغة تامبورا. أما العادة التي يعرفها الغرباء اليوم أكثر من غيرها فهي rimpu. تلف المرأة جسدها بقطعتين من قماش tembe nggoli المنسوج يدويا، إحداهما حول الجسد والأخرى تُسدل فوق الرأس. وتقليديا كانت النساء غير المتزوجات يتركن عيونهن مكشوفة فقط، بينما تُظهر المتزوجات الوجه كاملا. ولم يعد الريمبو شائعا في اللباس اليومي كما كان في السابق، لكنه أصبح رمزا للفخر المحلي، يُخرج في المواكب والمهرجانات. وتشتهر بيما أيضا بخيول صغيرة قوية. وتُدافع عن سباقاتها التي يمتطي فيها الفرسان الأطفال الخيول بوصفها تراثا، بينما ينتقدها المدافعون عن حماية الطفل. ويقوم اقتصاد السهول المنخفضة على الأرز والشالوت، ويُباع شالوت بيما في الأسواق في أنحاء البلاد.